আবদুল আযীয কাসেমি

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ইতিহাসে এক উজ্জ্বল অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়।
প্রাথমিক জীবন
তার নাম মুহাম্মদ কাসেম বিন আসাদ আলি সিদ্দিকি নানুতুবি। উত্তর প্রদেশের মোজাফফরনগর জেলায় নানুতা নামক গ্রামে ১২৪৮ হিজরিতে মোতাবেক ১৮৩৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই অসাধারণ মেধা ও জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। প্রাথমিক শিক্ষা তিনি নিজ গ্রামে অর্জন করেন। উচ্চতর শিক্ষার জন্য দিল্লি গমন করেন। সেখানে মাওলানা মামলুকুল আলি নানুতুবির কাছে প্রায় সব শাস্ত্র শেখেন। হাদিস শাস্ত্রের পাঠ গ্রহণ করেন শায়খ আব্দুল গনি মুজাদ্দিদির কাছে। আরও পাঠ করেন শায়খ মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির কাছে। তিনি হাদিস, তাফসির, ফিকহ, দর্শন এবং অন্যান্য ইসলামি বিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। বিশেষত যুক্তিবিদ্যায় তিনি অনন্য অবস্থান তৈরি করেন।
সংগ্রামী কর্মজীবন
কর্মজীবনের শুরুতে তিনি মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির প্রতিষ্ঠিত ‘আহমদি প্রকাশনী’তে কাজ শুরু করেন। সেখানে বিভিন্ন বইয়ের সম্পাদনা ও টীকা লেখার কাজ করতেন। বিশেষত সহিহ বুখারি সম্পাদনার কাজে বিশেষভাবে অংশগ্রহণ করেন। শেষ ষষ্ঠাংশ টীকার কাজ তিনি সম্পাদন করেছিলেন। বিশেষজ্ঞদের মতে, তিনি এ কাজে পারদর্শিতার স্বাক্ষর রাখেন। পরবর্তী জীবনেও তিনি প্রকাশনীর কাজ পুরোপুরি ত্যাগ করেননি। দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার পরও তিনি মিরাঠ শহরের প্রকাশনা সংস্থা ‘মাতবায়ে মুজতাবাই’তে কাজ করার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন।
১৮৫৭ সালে যখন পুরো ভারতব্যাপী ইংরেজদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু হয়, তখন উত্তর প্রদেশের থানাভবন, চামেলি, মুজাফফরনগরকে কেন্দ্র করে হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নেতৃত্বে একটি বিপ্লবী বাহিনী গঠিত হয়। সেখানে মাওলানা কাসেম নানুতুবি ও রশিদ আহমদ গাঙ্গুহিও নেতৃত্ব প্রদান করেন। ১৮৫৭ সালের ১০ নভেম্বর শামেলিতে অনুষ্ঠিত হয় কঠিন যুদ্ধ। যদিও এ যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনী আধুনিক অস্ত্রের কারণে জয়ী হয়; তবে এটি স্বাধীনতা সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা
১৮৬৬ সালে কাসেম নানুতুবি ও তাঁর সহযোগী মাওলানা রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি অন্যান্য আলেমদের সহায়তায় দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা করেন। এ প্রতিষ্ঠানটি উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার প্রধান কেন্দ্র হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দেওবন্দের পাঠ্যক্রমে কোরআন, হাদিস, ফিকহ, তাফসির ও অন্যান্য ইসলামি জ্ঞানের পাশাপাশি যুক্তিবিদ্যা, দর্শন ও গণিতও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
সমাজসংস্কার
কাসেম নানুতুবি শুধু একজন শিক্ষাবিদই ছিলেন না, ছিলেন একজন সমাজসংস্কারকও। খুবই বিনয়ী ছিলেন। লোকসমাজে নিজেকে জাহির করা খুবই অপছন্দ করতেন। আলেম সুলভ পোশাক পরিচ্ছদও তিনি পরিধান করতেন না। পরবর্তীতে পীর হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নির্দেশে তিনি জনগণের মধ্যে সংস্কার মূলক কাজ শুরু করেন। এতে মুসলমানরা ব্যাপকভাবে উপকৃত হয়। বিশেষ করে যখন খ্রিষ্টান মিশনারি ও হিন্দু বুদ্ধিজীবী সমাজ কর্তৃক মুসলমানদের ধর্মহীন করার চক্রান্ত শুরু হয়, তখন তিনি অত্যন্ত দৃঢ়তার সঙ্গে এ চক্রান্তের মোকাবিলা করেন। ভারতজুড়ে বিভিন্ন স্থানে তিনি খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হন এবং তাদের পরাজিত করেন। এসব বিতর্কের বিবরণ বেশ কয়েকটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে।
লেখালেখি
কাসেম নানুতুবি (রহ.) বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেগুলো ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। ইসলামের ওপর আরোপিত নানা আপত্তির অপনোদন ও খণ্ডনে বেশ কয়েকটি বলিষ্ঠ গ্রন্থ রচনা করেন। তাঁর রচনাসমগ্র পাকিস্তান থেকে বিশের অধিক ভলিয়মে প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর লেখাগুলোতে ইসলামি আইন, দর্শন, তাফসির ও হাদিসের গভীর বিশ্লেষণ পাওয়া যায়। তাঁর রচনাগুলো আজও ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক ও সমাদৃত।
মৃত্যু
১৮৮০ সালে কাসেম নানুতুবি (রহ.) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যু ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে এক অপূরণীয় ক্ষতি। তবে তাঁর প্রতিষ্ঠিত দারুল উলুম দেওবন্দ আজও বিশ্বব্যাপী ইসলামি শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসেবে স্বীকৃত। তাঁর আদর্শ ও শিক্ষা আজও লাখ লাখ মানুষকে অনুপ্রাণিত করে চলেছে।

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ইতিহাসে এক উজ্জ্বল অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়।
প্রাথমিক জীবন
তার নাম মুহাম্মদ কাসেম বিন আসাদ আলি সিদ্দিকি নানুতুবি। উত্তর প্রদেশের মোজাফফরনগর জেলায় নানুতা নামক গ্রামে ১২৪৮ হিজরিতে মোতাবেক ১৮৩৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই অসাধারণ মেধা ও জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। প্রাথমিক শিক্ষা তিনি নিজ গ্রামে অর্জন করেন। উচ্চতর শিক্ষার জন্য দিল্লি গমন করেন। সেখানে মাওলানা মামলুকুল আলি নানুতুবির কাছে প্রায় সব শাস্ত্র শেখেন। হাদিস শাস্ত্রের পাঠ গ্রহণ করেন শায়খ আব্দুল গনি মুজাদ্দিদির কাছে। আরও পাঠ করেন শায়খ মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির কাছে। তিনি হাদিস, তাফসির, ফিকহ, দর্শন এবং অন্যান্য ইসলামি বিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। বিশেষত যুক্তিবিদ্যায় তিনি অনন্য অবস্থান তৈরি করেন।
সংগ্রামী কর্মজীবন
কর্মজীবনের শুরুতে তিনি মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির প্রতিষ্ঠিত ‘আহমদি প্রকাশনী’তে কাজ শুরু করেন। সেখানে বিভিন্ন বইয়ের সম্পাদনা ও টীকা লেখার কাজ করতেন। বিশেষত সহিহ বুখারি সম্পাদনার কাজে বিশেষভাবে অংশগ্রহণ করেন। শেষ ষষ্ঠাংশ টীকার কাজ তিনি সম্পাদন করেছিলেন। বিশেষজ্ঞদের মতে, তিনি এ কাজে পারদর্শিতার স্বাক্ষর রাখেন। পরবর্তী জীবনেও তিনি প্রকাশনীর কাজ পুরোপুরি ত্যাগ করেননি। দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার পরও তিনি মিরাঠ শহরের প্রকাশনা সংস্থা ‘মাতবায়ে মুজতাবাই’তে কাজ করার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন।
১৮৫৭ সালে যখন পুরো ভারতব্যাপী ইংরেজদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু হয়, তখন উত্তর প্রদেশের থানাভবন, চামেলি, মুজাফফরনগরকে কেন্দ্র করে হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নেতৃত্বে একটি বিপ্লবী বাহিনী গঠিত হয়। সেখানে মাওলানা কাসেম নানুতুবি ও রশিদ আহমদ গাঙ্গুহিও নেতৃত্ব প্রদান করেন। ১৮৫৭ সালের ১০ নভেম্বর শামেলিতে অনুষ্ঠিত হয় কঠিন যুদ্ধ। যদিও এ যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনী আধুনিক অস্ত্রের কারণে জয়ী হয়; তবে এটি স্বাধীনতা সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা
১৮৬৬ সালে কাসেম নানুতুবি ও তাঁর সহযোগী মাওলানা রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি অন্যান্য আলেমদের সহায়তায় দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা করেন। এ প্রতিষ্ঠানটি উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার প্রধান কেন্দ্র হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দেওবন্দের পাঠ্যক্রমে কোরআন, হাদিস, ফিকহ, তাফসির ও অন্যান্য ইসলামি জ্ঞানের পাশাপাশি যুক্তিবিদ্যা, দর্শন ও গণিতও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
সমাজসংস্কার
কাসেম নানুতুবি শুধু একজন শিক্ষাবিদই ছিলেন না, ছিলেন একজন সমাজসংস্কারকও। খুবই বিনয়ী ছিলেন। লোকসমাজে নিজেকে জাহির করা খুবই অপছন্দ করতেন। আলেম সুলভ পোশাক পরিচ্ছদও তিনি পরিধান করতেন না। পরবর্তীতে পীর হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নির্দেশে তিনি জনগণের মধ্যে সংস্কার মূলক কাজ শুরু করেন। এতে মুসলমানরা ব্যাপকভাবে উপকৃত হয়। বিশেষ করে যখন খ্রিষ্টান মিশনারি ও হিন্দু বুদ্ধিজীবী সমাজ কর্তৃক মুসলমানদের ধর্মহীন করার চক্রান্ত শুরু হয়, তখন তিনি অত্যন্ত দৃঢ়তার সঙ্গে এ চক্রান্তের মোকাবিলা করেন। ভারতজুড়ে বিভিন্ন স্থানে তিনি খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হন এবং তাদের পরাজিত করেন। এসব বিতর্কের বিবরণ বেশ কয়েকটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে।
লেখালেখি
কাসেম নানুতুবি (রহ.) বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেগুলো ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। ইসলামের ওপর আরোপিত নানা আপত্তির অপনোদন ও খণ্ডনে বেশ কয়েকটি বলিষ্ঠ গ্রন্থ রচনা করেন। তাঁর রচনাসমগ্র পাকিস্তান থেকে বিশের অধিক ভলিয়মে প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর লেখাগুলোতে ইসলামি আইন, দর্শন, তাফসির ও হাদিসের গভীর বিশ্লেষণ পাওয়া যায়। তাঁর রচনাগুলো আজও ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক ও সমাদৃত।
মৃত্যু
১৮৮০ সালে কাসেম নানুতুবি (রহ.) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যু ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে এক অপূরণীয় ক্ষতি। তবে তাঁর প্রতিষ্ঠিত দারুল উলুম দেওবন্দ আজও বিশ্বব্যাপী ইসলামি শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসেবে স্বীকৃত। তাঁর আদর্শ ও শিক্ষা আজও লাখ লাখ মানুষকে অনুপ্রাণিত করে চলেছে।
আবদুল আযীয কাসেমি

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ইতিহাসে এক উজ্জ্বল অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়।
প্রাথমিক জীবন
তার নাম মুহাম্মদ কাসেম বিন আসাদ আলি সিদ্দিকি নানুতুবি। উত্তর প্রদেশের মোজাফফরনগর জেলায় নানুতা নামক গ্রামে ১২৪৮ হিজরিতে মোতাবেক ১৮৩৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই অসাধারণ মেধা ও জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। প্রাথমিক শিক্ষা তিনি নিজ গ্রামে অর্জন করেন। উচ্চতর শিক্ষার জন্য দিল্লি গমন করেন। সেখানে মাওলানা মামলুকুল আলি নানুতুবির কাছে প্রায় সব শাস্ত্র শেখেন। হাদিস শাস্ত্রের পাঠ গ্রহণ করেন শায়খ আব্দুল গনি মুজাদ্দিদির কাছে। আরও পাঠ করেন শায়খ মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির কাছে। তিনি হাদিস, তাফসির, ফিকহ, দর্শন এবং অন্যান্য ইসলামি বিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। বিশেষত যুক্তিবিদ্যায় তিনি অনন্য অবস্থান তৈরি করেন।
সংগ্রামী কর্মজীবন
কর্মজীবনের শুরুতে তিনি মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির প্রতিষ্ঠিত ‘আহমদি প্রকাশনী’তে কাজ শুরু করেন। সেখানে বিভিন্ন বইয়ের সম্পাদনা ও টীকা লেখার কাজ করতেন। বিশেষত সহিহ বুখারি সম্পাদনার কাজে বিশেষভাবে অংশগ্রহণ করেন। শেষ ষষ্ঠাংশ টীকার কাজ তিনি সম্পাদন করেছিলেন। বিশেষজ্ঞদের মতে, তিনি এ কাজে পারদর্শিতার স্বাক্ষর রাখেন। পরবর্তী জীবনেও তিনি প্রকাশনীর কাজ পুরোপুরি ত্যাগ করেননি। দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার পরও তিনি মিরাঠ শহরের প্রকাশনা সংস্থা ‘মাতবায়ে মুজতাবাই’তে কাজ করার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন।
১৮৫৭ সালে যখন পুরো ভারতব্যাপী ইংরেজদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু হয়, তখন উত্তর প্রদেশের থানাভবন, চামেলি, মুজাফফরনগরকে কেন্দ্র করে হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নেতৃত্বে একটি বিপ্লবী বাহিনী গঠিত হয়। সেখানে মাওলানা কাসেম নানুতুবি ও রশিদ আহমদ গাঙ্গুহিও নেতৃত্ব প্রদান করেন। ১৮৫৭ সালের ১০ নভেম্বর শামেলিতে অনুষ্ঠিত হয় কঠিন যুদ্ধ। যদিও এ যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনী আধুনিক অস্ত্রের কারণে জয়ী হয়; তবে এটি স্বাধীনতা সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা
১৮৬৬ সালে কাসেম নানুতুবি ও তাঁর সহযোগী মাওলানা রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি অন্যান্য আলেমদের সহায়তায় দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা করেন। এ প্রতিষ্ঠানটি উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার প্রধান কেন্দ্র হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দেওবন্দের পাঠ্যক্রমে কোরআন, হাদিস, ফিকহ, তাফসির ও অন্যান্য ইসলামি জ্ঞানের পাশাপাশি যুক্তিবিদ্যা, দর্শন ও গণিতও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
সমাজসংস্কার
কাসেম নানুতুবি শুধু একজন শিক্ষাবিদই ছিলেন না, ছিলেন একজন সমাজসংস্কারকও। খুবই বিনয়ী ছিলেন। লোকসমাজে নিজেকে জাহির করা খুবই অপছন্দ করতেন। আলেম সুলভ পোশাক পরিচ্ছদও তিনি পরিধান করতেন না। পরবর্তীতে পীর হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নির্দেশে তিনি জনগণের মধ্যে সংস্কার মূলক কাজ শুরু করেন। এতে মুসলমানরা ব্যাপকভাবে উপকৃত হয়। বিশেষ করে যখন খ্রিষ্টান মিশনারি ও হিন্দু বুদ্ধিজীবী সমাজ কর্তৃক মুসলমানদের ধর্মহীন করার চক্রান্ত শুরু হয়, তখন তিনি অত্যন্ত দৃঢ়তার সঙ্গে এ চক্রান্তের মোকাবিলা করেন। ভারতজুড়ে বিভিন্ন স্থানে তিনি খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হন এবং তাদের পরাজিত করেন। এসব বিতর্কের বিবরণ বেশ কয়েকটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে।
লেখালেখি
কাসেম নানুতুবি (রহ.) বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেগুলো ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। ইসলামের ওপর আরোপিত নানা আপত্তির অপনোদন ও খণ্ডনে বেশ কয়েকটি বলিষ্ঠ গ্রন্থ রচনা করেন। তাঁর রচনাসমগ্র পাকিস্তান থেকে বিশের অধিক ভলিয়মে প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর লেখাগুলোতে ইসলামি আইন, দর্শন, তাফসির ও হাদিসের গভীর বিশ্লেষণ পাওয়া যায়। তাঁর রচনাগুলো আজও ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক ও সমাদৃত।
মৃত্যু
১৮৮০ সালে কাসেম নানুতুবি (রহ.) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যু ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে এক অপূরণীয় ক্ষতি। তবে তাঁর প্রতিষ্ঠিত দারুল উলুম দেওবন্দ আজও বিশ্বব্যাপী ইসলামি শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসেবে স্বীকৃত। তাঁর আদর্শ ও শিক্ষা আজও লাখ লাখ মানুষকে অনুপ্রাণিত করে চলেছে।

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ইতিহাসে এক উজ্জ্বল অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়।
প্রাথমিক জীবন
তার নাম মুহাম্মদ কাসেম বিন আসাদ আলি সিদ্দিকি নানুতুবি। উত্তর প্রদেশের মোজাফফরনগর জেলায় নানুতা নামক গ্রামে ১২৪৮ হিজরিতে মোতাবেক ১৮৩৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই অসাধারণ মেধা ও জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। প্রাথমিক শিক্ষা তিনি নিজ গ্রামে অর্জন করেন। উচ্চতর শিক্ষার জন্য দিল্লি গমন করেন। সেখানে মাওলানা মামলুকুল আলি নানুতুবির কাছে প্রায় সব শাস্ত্র শেখেন। হাদিস শাস্ত্রের পাঠ গ্রহণ করেন শায়খ আব্দুল গনি মুজাদ্দিদির কাছে। আরও পাঠ করেন শায়খ মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির কাছে। তিনি হাদিস, তাফসির, ফিকহ, দর্শন এবং অন্যান্য ইসলামি বিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। বিশেষত যুক্তিবিদ্যায় তিনি অনন্য অবস্থান তৈরি করেন।
সংগ্রামী কর্মজীবন
কর্মজীবনের শুরুতে তিনি মুহাদ্দিস আহমদ আলি সাহারানপুরির প্রতিষ্ঠিত ‘আহমদি প্রকাশনী’তে কাজ শুরু করেন। সেখানে বিভিন্ন বইয়ের সম্পাদনা ও টীকা লেখার কাজ করতেন। বিশেষত সহিহ বুখারি সম্পাদনার কাজে বিশেষভাবে অংশগ্রহণ করেন। শেষ ষষ্ঠাংশ টীকার কাজ তিনি সম্পাদন করেছিলেন। বিশেষজ্ঞদের মতে, তিনি এ কাজে পারদর্শিতার স্বাক্ষর রাখেন। পরবর্তী জীবনেও তিনি প্রকাশনীর কাজ পুরোপুরি ত্যাগ করেননি। দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার পরও তিনি মিরাঠ শহরের প্রকাশনা সংস্থা ‘মাতবায়ে মুজতাবাই’তে কাজ করার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন।
১৮৫৭ সালে যখন পুরো ভারতব্যাপী ইংরেজদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু হয়, তখন উত্তর প্রদেশের থানাভবন, চামেলি, মুজাফফরনগরকে কেন্দ্র করে হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নেতৃত্বে একটি বিপ্লবী বাহিনী গঠিত হয়। সেখানে মাওলানা কাসেম নানুতুবি ও রশিদ আহমদ গাঙ্গুহিও নেতৃত্ব প্রদান করেন। ১৮৫৭ সালের ১০ নভেম্বর শামেলিতে অনুষ্ঠিত হয় কঠিন যুদ্ধ। যদিও এ যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনী আধুনিক অস্ত্রের কারণে জয়ী হয়; তবে এটি স্বাধীনতা সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা
১৮৬৬ সালে কাসেম নানুতুবি ও তাঁর সহযোগী মাওলানা রশিদ আহমদ গাঙ্গুহি অন্যান্য আলেমদের সহায়তায় দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠা করেন। এ প্রতিষ্ঠানটি উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার প্রধান কেন্দ্র হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দেওবন্দের পাঠ্যক্রমে কোরআন, হাদিস, ফিকহ, তাফসির ও অন্যান্য ইসলামি জ্ঞানের পাশাপাশি যুক্তিবিদ্যা, দর্শন ও গণিতও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
সমাজসংস্কার
কাসেম নানুতুবি শুধু একজন শিক্ষাবিদই ছিলেন না, ছিলেন একজন সমাজসংস্কারকও। খুবই বিনয়ী ছিলেন। লোকসমাজে নিজেকে জাহির করা খুবই অপছন্দ করতেন। আলেম সুলভ পোশাক পরিচ্ছদও তিনি পরিধান করতেন না। পরবর্তীতে পীর হাজি ইমদাদুল্লাহ মুহাজিরে মক্কির নির্দেশে তিনি জনগণের মধ্যে সংস্কার মূলক কাজ শুরু করেন। এতে মুসলমানরা ব্যাপকভাবে উপকৃত হয়। বিশেষ করে যখন খ্রিষ্টান মিশনারি ও হিন্দু বুদ্ধিজীবী সমাজ কর্তৃক মুসলমানদের ধর্মহীন করার চক্রান্ত শুরু হয়, তখন তিনি অত্যন্ত দৃঢ়তার সঙ্গে এ চক্রান্তের মোকাবিলা করেন। ভারতজুড়ে বিভিন্ন স্থানে তিনি খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হন এবং তাদের পরাজিত করেন। এসব বিতর্কের বিবরণ বেশ কয়েকটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে।
লেখালেখি
কাসেম নানুতুবি (রহ.) বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেগুলো ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। ইসলামের ওপর আরোপিত নানা আপত্তির অপনোদন ও খণ্ডনে বেশ কয়েকটি বলিষ্ঠ গ্রন্থ রচনা করেন। তাঁর রচনাসমগ্র পাকিস্তান থেকে বিশের অধিক ভলিয়মে প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর লেখাগুলোতে ইসলামি আইন, দর্শন, তাফসির ও হাদিসের গভীর বিশ্লেষণ পাওয়া যায়। তাঁর রচনাগুলো আজও ইসলামি শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক ও সমাদৃত।
মৃত্যু
১৮৮০ সালে কাসেম নানুতুবি (রহ.) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যু ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে এক অপূরণীয় ক্ষতি। তবে তাঁর প্রতিষ্ঠিত দারুল উলুম দেওবন্দ আজও বিশ্বব্যাপী ইসলামি শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসেবে স্বীকৃত। তাঁর আদর্শ ও শিক্ষা আজও লাখ লাখ মানুষকে অনুপ্রাণিত করে চলেছে।

আরবি আমানত শব্দের অর্থ বিশ্বস্ততা, নিরাপত্তা, আশ্রয় ইত্যাদি। পরিভাষায় এমন হককে আমানত বলা হয়, যা আদায় করা এবং রক্ষা করা আবশ্যক। হাদিসে আমানত রক্ষা করাকে ইমানের নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
২ ঘণ্টা আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৯ ঘণ্টা আগে
মানসিক অশান্তি থাকলে কোনো কাজেই মন বসে না। সারাক্ষণ অস্থিরতা বিরাজ করে। কাজে স্থিরতা আসার পূর্বশর্ত হলো মানসিক শান্তি। কোরআন-সুন্নাহয় এই অশান্তি বা অস্থিরতা ভাব দূর করার অনেক দোয়া রয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো।
১ দিন আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগেমুফতি খালিদ কাসেমি

আরবি আমানত শব্দের অর্থ বিশ্বস্ততা, নিরাপত্তা, আশ্রয় ইত্যাদি। পরিভাষায় এমন হককে আমানত বলা হয়, যা আদায় করা এবং রক্ষা করা আবশ্যক। হাদিসে আমানত রক্ষা করাকে ইমানের নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘যার আমানতদারি নেই, তার ইমানও নেই; যার কাছে অঙ্গীকারের মূল্য নেই, তার দ্বীনদারি নেই।’ (মিশকাতুল মাসাবিহ)
আমানত রক্ষা করার অনেক ফজিলত কোরআন ও হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। এখানে কয়েকটি তুলে ধরা হলো—
এক. আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসুল (সা.)-এর নির্দেশ পালন: এরশাদ হচ্ছে, ‘(হে মুসলিমগণ) নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের আদেশ করছেন, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারকে আদায় করে দেবে এবং যখন মানুষের মধ্যে বিচার করবে, তখন ইনসাফের সঙ্গে বিচার করবে। আল্লাহ তোমাদের যে বিষয়ে উপদেশ দেন, তা কতই-না উৎকৃষ্ট! নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছু শোনেন, সবকিছু দেখেন।’ (সুরা নিসা: ৫৮) মহানবী (সা.) এরশাদ করেন, ‘কেউ তোমার কাছে আমানত রাখলে তা তাকে ফেরত দাও। যে ব্যক্তি তোমার সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তার সঙ্গে তুমি বিশ্বাসঘাতকতা কোরো না।’ (জামে তিরমিজি)
দুই. রাসুলগণের গুণে গুণান্বিত হওয়া: রাসুলগণ আপন সম্প্রদায়ের লোকজনকে লক্ষ করে বলতেন, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসুল।’ (সুরা শুআরা: ১০৭)
তিন. ইমানদার ও সফলদের গুণ অর্জন: যারা আমানত রক্ষা করে, মহান আল্লাহ তাদের ‘সফলকাম’ আখ্যা দিয়েছেন। এবং তাদের জন্য জান্নাতুল ফেরদাউসের সুসংবাদ দিয়েছেন। এরশাদ হচ্ছে, ‘...এবং যারা তাদের আমানত ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে। এবং যারা নিজেদের নামাজের প্রতি যত্নবান থাকে। এরাই হলো সেই ওয়ারিশ, যারা জান্নাতুল ফেরদাউসের অধিকারী হবে। তারা তাতে সর্বদা থাকবে।’ (সুরা মুমিনুন: ৮-১১)

আরবি আমানত শব্দের অর্থ বিশ্বস্ততা, নিরাপত্তা, আশ্রয় ইত্যাদি। পরিভাষায় এমন হককে আমানত বলা হয়, যা আদায় করা এবং রক্ষা করা আবশ্যক। হাদিসে আমানত রক্ষা করাকে ইমানের নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘যার আমানতদারি নেই, তার ইমানও নেই; যার কাছে অঙ্গীকারের মূল্য নেই, তার দ্বীনদারি নেই।’ (মিশকাতুল মাসাবিহ)
আমানত রক্ষা করার অনেক ফজিলত কোরআন ও হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। এখানে কয়েকটি তুলে ধরা হলো—
এক. আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসুল (সা.)-এর নির্দেশ পালন: এরশাদ হচ্ছে, ‘(হে মুসলিমগণ) নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের আদেশ করছেন, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারকে আদায় করে দেবে এবং যখন মানুষের মধ্যে বিচার করবে, তখন ইনসাফের সঙ্গে বিচার করবে। আল্লাহ তোমাদের যে বিষয়ে উপদেশ দেন, তা কতই-না উৎকৃষ্ট! নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছু শোনেন, সবকিছু দেখেন।’ (সুরা নিসা: ৫৮) মহানবী (সা.) এরশাদ করেন, ‘কেউ তোমার কাছে আমানত রাখলে তা তাকে ফেরত দাও। যে ব্যক্তি তোমার সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তার সঙ্গে তুমি বিশ্বাসঘাতকতা কোরো না।’ (জামে তিরমিজি)
দুই. রাসুলগণের গুণে গুণান্বিত হওয়া: রাসুলগণ আপন সম্প্রদায়ের লোকজনকে লক্ষ করে বলতেন, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসুল।’ (সুরা শুআরা: ১০৭)
তিন. ইমানদার ও সফলদের গুণ অর্জন: যারা আমানত রক্ষা করে, মহান আল্লাহ তাদের ‘সফলকাম’ আখ্যা দিয়েছেন। এবং তাদের জন্য জান্নাতুল ফেরদাউসের সুসংবাদ দিয়েছেন। এরশাদ হচ্ছে, ‘...এবং যারা তাদের আমানত ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে। এবং যারা নিজেদের নামাজের প্রতি যত্নবান থাকে। এরাই হলো সেই ওয়ারিশ, যারা জান্নাতুল ফেরদাউসের অধিকারী হবে। তারা তাতে সর্বদা থাকবে।’ (সুরা মুমিনুন: ৮-১১)

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির
২৯ মার্চ ২০২৫
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৯ ঘণ্টা আগে
মানসিক অশান্তি থাকলে কোনো কাজেই মন বসে না। সারাক্ষণ অস্থিরতা বিরাজ করে। কাজে স্থিরতা আসার পূর্বশর্ত হলো মানসিক শান্তি। কোরআন-সুন্নাহয় এই অশান্তি বা অস্থিরতা ভাব দূর করার অনেক দোয়া রয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো।
১ দিন আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগেইসলাম ডেস্ক

জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত। প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ মঙ্গলবার, ২৮ অক্টোবর ২০২৫ ইংরেজি, ১২ কার্তিক ১৪৩২ বাংলা, ০৫ জমাদিউল আউয়াল ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৪: ৪৫ মিনিট |
| ফজর | ০৪: ৪৬ মিনিট | ০৬: ০১ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৪৩ মিনিট | ০৩: ৪৫ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৪৬ মিনিট | ০৫: ২১ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ২৩ মিনিট | ০৬: ৩৭ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৮ মিনিট | ০৪: ৪৫ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।

জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত। প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ মঙ্গলবার, ২৮ অক্টোবর ২০২৫ ইংরেজি, ১২ কার্তিক ১৪৩২ বাংলা, ০৫ জমাদিউল আউয়াল ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৪: ৪৫ মিনিট |
| ফজর | ০৪: ৪৬ মিনিট | ০৬: ০১ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৪৩ মিনিট | ০৩: ৪৫ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৪৬ মিনিট | ০৫: ২১ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ২৩ মিনিট | ০৬: ৩৭ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৮ মিনিট | ০৪: ৪৫ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির
২৯ মার্চ ২০২৫
আরবি আমানত শব্দের অর্থ বিশ্বস্ততা, নিরাপত্তা, আশ্রয় ইত্যাদি। পরিভাষায় এমন হককে আমানত বলা হয়, যা আদায় করা এবং রক্ষা করা আবশ্যক। হাদিসে আমানত রক্ষা করাকে ইমানের নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
২ ঘণ্টা আগে
মানসিক অশান্তি থাকলে কোনো কাজেই মন বসে না। সারাক্ষণ অস্থিরতা বিরাজ করে। কাজে স্থিরতা আসার পূর্বশর্ত হলো মানসিক শান্তি। কোরআন-সুন্নাহয় এই অশান্তি বা অস্থিরতা ভাব দূর করার অনেক দোয়া রয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো।
১ দিন আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগেমাহমুদ হাসান ফাহিম

মানসিক অশান্তি থাকলে কোনো কাজেই মন বসে না। সারাক্ষণ অস্থিরতা বিরাজ করে। কাজে স্থিরতা আসার পূর্বশর্ত হলো মানসিক শান্তি। কোরআন-সুন্নাহয় এই অশান্তি বা অস্থিরতা ভাব দূর করার অনেক দোয়া রয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো।
১. ‘আল্লাহুম্মা রাহমাতাকা আরজু, ফালা তাকিলনি ইলা নাফসি তারফাতা আইন, ওয়া আসলিহ লি শানি কুল্লাহু, লা ইলাহা ইল্লাহ আনতা।’ অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে রহমত (মনের প্রশান্তি) চাই। আপনি এক মুহূর্তও আমাকে নফসের ওপর ছেড়ে দিয়েন না। বরং আপনিই আমার সমস্ত বিষয় ঠিক করে দিন। আপনি ছাড়া (মনের অস্থিরতা ও বিপদ থেকে রক্ষাকারী) কোনো ইলাহ নেই।’ (সুনানে আবু দাউদ: ৫০০২)
২. ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল আজিমুল হালিম, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু রাব্বুল আরশিল আজিম, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু রাব্বুস সামাওয়াতি ওয়া রাব্বুল আরদি ওয়া রাব্বুল আরশিল কারিম।’ অর্থ: ‘মহান, সহনশীল আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আরশের অধিপতি, মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আসমান ও জমিনের রব এবং সম্মানিত আরশের রব আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। (সহিহ্ মুসলিম: ৬৬৭২)
৩. ‘আল্লাহুম্মা ইন্নি আউজুবিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাজান, ওয়াল আজযি ওয়াল কাসাল, ওয়াল বুখলি ওয়াল জুবন, ওয়া জিলাইদ্দাইনি ওয়া গালাবাতির রিজাল।’ অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আমি দুশ্চিন্তা ও পেরেশান থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, কৃপণতা ও ভীরুতা থেকে, ঋণভার ও লোকজনের প্রাধান্য থেকে আপনার কাছে পানাহ চাই।’ (সহিহ্ বুখারি: ২৬৯৪)
৪. ‘আল্লাহু, আল্লাহু রাব্বি; লা উশরিকু বিহি শাইআ।’ অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আপনি আমার প্রভু, আল্লাহ। আমি আপনার সঙ্গে কাউকে শরিক করি না।’ (সুনানে আবু দাউদ: ১৫২৫)
সুতরাং মুমিন মুসলমানের উচিত, কোনো কারণে মনে অস্থিরতা সৃষ্টি হলে উল্লিখিত দোয়াগুলো পড়া। এতে মনের অস্থিরতা ও পেরেশান দূর হবে ইনশা আল্লাহ।
লেখক: মাদ্রাসাশিক্ষক, টঙ্গী, গাজীপুর

মানসিক অশান্তি থাকলে কোনো কাজেই মন বসে না। সারাক্ষণ অস্থিরতা বিরাজ করে। কাজে স্থিরতা আসার পূর্বশর্ত হলো মানসিক শান্তি। কোরআন-সুন্নাহয় এই অশান্তি বা অস্থিরতা ভাব দূর করার অনেক দোয়া রয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো।
১. ‘আল্লাহুম্মা রাহমাতাকা আরজু, ফালা তাকিলনি ইলা নাফসি তারফাতা আইন, ওয়া আসলিহ লি শানি কুল্লাহু, লা ইলাহা ইল্লাহ আনতা।’ অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে রহমত (মনের প্রশান্তি) চাই। আপনি এক মুহূর্তও আমাকে নফসের ওপর ছেড়ে দিয়েন না। বরং আপনিই আমার সমস্ত বিষয় ঠিক করে দিন। আপনি ছাড়া (মনের অস্থিরতা ও বিপদ থেকে রক্ষাকারী) কোনো ইলাহ নেই।’ (সুনানে আবু দাউদ: ৫০০২)
২. ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল আজিমুল হালিম, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু রাব্বুল আরশিল আজিম, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু রাব্বুস সামাওয়াতি ওয়া রাব্বুল আরদি ওয়া রাব্বুল আরশিল কারিম।’ অর্থ: ‘মহান, সহনশীল আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আরশের অধিপতি, মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আসমান ও জমিনের রব এবং সম্মানিত আরশের রব আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। (সহিহ্ মুসলিম: ৬৬৭২)
৩. ‘আল্লাহুম্মা ইন্নি আউজুবিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাজান, ওয়াল আজযি ওয়াল কাসাল, ওয়াল বুখলি ওয়াল জুবন, ওয়া জিলাইদ্দাইনি ওয়া গালাবাতির রিজাল।’ অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আমি দুশ্চিন্তা ও পেরেশান থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, কৃপণতা ও ভীরুতা থেকে, ঋণভার ও লোকজনের প্রাধান্য থেকে আপনার কাছে পানাহ চাই।’ (সহিহ্ বুখারি: ২৬৯৪)
৪. ‘আল্লাহু, আল্লাহু রাব্বি; লা উশরিকু বিহি শাইআ।’ অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আপনি আমার প্রভু, আল্লাহ। আমি আপনার সঙ্গে কাউকে শরিক করি না।’ (সুনানে আবু দাউদ: ১৫২৫)
সুতরাং মুমিন মুসলমানের উচিত, কোনো কারণে মনে অস্থিরতা সৃষ্টি হলে উল্লিখিত দোয়াগুলো পড়া। এতে মনের অস্থিরতা ও পেরেশান দূর হবে ইনশা আল্লাহ।
লেখক: মাদ্রাসাশিক্ষক, টঙ্গী, গাজীপুর

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির
২৯ মার্চ ২০২৫
আরবি আমানত শব্দের অর্থ বিশ্বস্ততা, নিরাপত্তা, আশ্রয় ইত্যাদি। পরিভাষায় এমন হককে আমানত বলা হয়, যা আদায় করা এবং রক্ষা করা আবশ্যক। হাদিসে আমানত রক্ষা করাকে ইমানের নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
২ ঘণ্টা আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৯ ঘণ্টা আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগেইসলাম ডেস্ক

জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত। প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ সোমবার, ২৭ অক্টোবর ২০২৫ ইংরেজি, ১১ কার্তিক ১৪৩২ বাংলা, ০৪ জমাদিউল আউয়াল ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৪: ৪৪ মিনিট |
| ফজর | ০৪: ৪৫ মিনিট | ০৬: ০০ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৪৩ মিনিট | ০৩: ৪৫ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৪৬ মিনিট | ০৫: ২২ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ২৪ মিনিট | ০৬: ৩৮ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৯ মিনিট | ০৪: ৪৪ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।

জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত। প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ সোমবার, ২৭ অক্টোবর ২০২৫ ইংরেজি, ১১ কার্তিক ১৪৩২ বাংলা, ০৪ জমাদিউল আউয়াল ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৪: ৪৪ মিনিট |
| ফজর | ০৪: ৪৫ মিনিট | ০৬: ০০ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৪৩ মিনিট | ০৩: ৪৫ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৪৬ মিনিট | ০৫: ২২ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ২৪ মিনিট | ০৬: ৩৮ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৯ মিনিট | ০৪: ৪৪ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।

মাওলানা কাসেম নানুতুবি (১৮৩৩–৮০) ছিলেন একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ ও সমাজসংস্কারক। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি শিক্ষার পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি বৈপ্লবিক শিক্ষা আন্দোলনের সূচনা করেন। তাঁর জীবন ও কর্ম ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির
২৯ মার্চ ২০২৫
আরবি আমানত শব্দের অর্থ বিশ্বস্ততা, নিরাপত্তা, আশ্রয় ইত্যাদি। পরিভাষায় এমন হককে আমানত বলা হয়, যা আদায় করা এবং রক্ষা করা আবশ্যক। হাদিসে আমানত রক্ষা করাকে ইমানের নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
২ ঘণ্টা আগে
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৯ ঘণ্টা আগে
মানসিক অশান্তি থাকলে কোনো কাজেই মন বসে না। সারাক্ষণ অস্থিরতা বিরাজ করে। কাজে স্থিরতা আসার পূর্বশর্ত হলো মানসিক শান্তি। কোরআন-সুন্নাহয় এই অশান্তি বা অস্থিরতা ভাব দূর করার অনেক দোয়া রয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো।
১ দিন আগে