বিভুরঞ্জন সরকার

আমাদের ছেলেবেলায় বোদায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরিবার ছিল দত্ত পরিবার। এই দত্ত পরিবারের এক সদস্য আবার আমার বন্ধু। ফলে এই পরিবারের সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠতা ও যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল সেই ছেলেবেলাতেই।
দত্তবাড়ির অভিভাবক ছিলেন রাধিকা কিশোর দত্ত। ১০ পুত্র ও ৪ কন্যা সন্তানের পিতা ছিলেন তিনি। বিয়ে করেছিলেন দুটি। প্রথম পক্ষের ছয় পুত্র সন্তান। তাঁরা হলেন—হৃদয় কিশোর দত্ত (ডাক নাম ছিল ডালু), প্রফুল্ল কিশোর দত্ত, অনিল কিশোর দত্ত, সুকুমার দত্ত, শিবেন কিশোর দত্ত ও সনৎ কিশোর দত্ত। প্রথম স্ত্রীর অকাল মৃত্যুতে তিনি দ্বিতীয় বিয়ে করেন। এই ঘরে চার ছেলে ও চার মেয়ে। ছেলেদের নাম যথাক্রমে তারাপদ দত্ত (ডাক নাম মঙ্গল), বিজন বিহারী দত্ত (ডাক নাম বাবুল), শ্যামল কিশোর দত্ত ও অমল কিশোর দত্ত। মেয়েদের নাম অঞ্জলি, জ্যোৎস্না, মঞ্জু ও ইতি। ১৪ ছেলেমেয়ে নিয়ে বিরাট সংসার, বড় পরিবার। বাড়িটাও ছিল অনেক বড়। বিরাট ছিল বাড়ির চৌহদ্দি।
দত্ত পরিবারের বিজন বিহারী আমার বন্ধু। একেবারে প্রথম শ্রেণি থেকেই বিজন আমার বন্ধু নয়। ও ছোট থাকতে ওর দাদার সঙ্গে রামকৃষ্ণ মিশন আশ্রমে চলে গিয়েছিল। তাই ওর শিক্ষাজীবন শুরু হয় আশ্রমে। পরে পঞ্চম শ্রেণিতে পড়ার সময় বোদা প্রাইমারি স্কুলে এসে ভর্তি হয় এবং বলা যায় একেবারে প্রথম দিন থেকেই আমাদের বন্ধুত্ব পাকাপাকি হয়ে যায়। তার আগে অবশ্য সামান্য ভূমিকা আছে। চতুর্থ শ্রেণির পরীক্ষা দিয়ে বিজন ছুটি কাটাতে বোদা এসেছিল। কিন্তু ছুটি শেষে ও আর আশ্রমে ফিরে যেতে চায় না। জোর করে পাঠানোর চেষ্টা করা হলে বিজনের সে কি চিৎকার করে কান্না! টেনেহিঁচড়েও ওকে বাসস্ট্যান্ড পর্যন্ত নেওয়া যায়নি। আমাদের বাসা ছিল কাছাকাছি। আমার প্রয়াত বন্ধু ইউসুফ মন্টুর বাসায় আমরা তখন ভাড়া থাকতাম। ওই বাসার সামনে দিয়েই রাস্তা। বিজনকে যখন জোর করে বাসে ওঠানোর জন্য নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন ওর কান্না শুনে আমরা আশপাশে যারা ওর সমবয়সী ছিলাম, তারা সঙ্গ নিলাম। আমাদের সঙ্গে ওর আগে থেকেই আলাপ-পরিচয় ছিল। আমাদের দেখে বিজনের কান্নার বেগ বেড়ে গিয়েছিল। ওকে জোর করে আশ্রমে না পাঠানোর জন্য আমরা খুদে বাহিনী জোর সুপারিশ করেছিলাম। বিজন বোদায় থেকে গেল। বিজনের আশ্রমে যাওয়ার কারণ ওর দাদা সুকুমার দত্ত। তিনি দশম শ্রেণিতে পড়ার সময়ই সংসারত্যাগী হয়ে সন্ন্যাস জীবন বেছে নিয়েছিলেন। আমরা তাঁকে বলতাম সাধু দাদা।
বিজনের বাবা, আমাদের জ্যাঠা মশাই, রাধিকা কিশোর দত্ত ছিলেন আপাদমস্তক একজন নির্বিরোধ ভালো মানুষ। তিনি কখনো কারও সঙ্গে কোনো ঝুটঝামেলায় জড়িয়েছেন বলে শোনা যায়নি। নিজের জায়গাজমির তদারকি ও সন্তানদের সময় দেওয়া ছাড়া তাঁকে আর কিছু করতে দেখেছি বলে মনে হয় না। তবে জায়গাজমি নিয়ে কেউ কোনো সমস্যায় পড়ে তাঁর কাছে এলে তিনি সৎ পরামর্শ দিতেন। জমিজমা-সংক্রান্ত বিষয়গুলো তিনি ভালো বুঝতেন। তিনি সেকালের ‘মাইনর’ পাস ছিলেন। তিনি এবং সিরাজউদ্দিন আহমেদ একসঙ্গে পড়াশোনা করেছেন। দুজনে ভালো বন্ধু ছিলেন। জমিজমার কাগজপত্র বিষয়ে দুজনেরই যথেষ্ট জ্ঞান ছিল। সিরাজ সরকার সাহেব ‘দেউনিয়াগিরি’ করতেন, রাধিকা বাবু দেউনিয়া হিসেবে ততটা খ্যাতি পাননি। দেউনিয়াগিরি হলো আসলে মাতব্বরি।
আগের দিনের মানুষ কতগুলো মূল্যবোধ মেনে চলতেন। নিজের সন্তানকে যেমন স্নেহ করতেন, সন্তানের বন্ধুদেরও একই চোখে দেখতেন। বিজনের বাবা এবং মায়ের কাছে বিজন, আর আমি আলাদা ছিলাম না। বিজনের দাদাদের কাছেও আমি ছোট ভাই-ই ছিলাম।
বিজনের বাবা রাধিকা জ্যেঠামশাই একজন পরোপকারী মানুষ ছিলেন। তিনি হাড় ভাঙার ভালো চিকিৎসা জানতেন। কারও হাত-পা ভেঙে বা মচকে গেলে তিনি তেল মালিশ করে ভালো করে তুলতেন। এক ধরনের ফিজিওথেরাপি। অনেকেই তাঁর ব্যবস্থাপনায় উপকার পেয়েছে। কিন্তু এই সেবাদানের বিনিময়ে তিনি কারও কাছে কোনো পয়সা নিতেন না। কেউ সেধে দিতে গেলেও রাগ করতেন।
বাইরে থেকে বোঝা না গেলেও তিনি ভেতরে-ভেতরে একটু রাগী মানুষই হয়তো ছিলেন। তবে সে রাগের প্রকাশ কখনো ঘটত না। তিনি বৈলাঅলা খড়ম পায়ে পরতেন। সে সময় বাড়িতে খড়ম পরারই নিয়ম ছিল। কেউ পরতেন ফিতাঅলা খড়ম। একটু বয়স্করা বৈলাঅলা খড়ম। তো, পুত্রসন্তানরা কখনো অবাধ্য হলে ওই খড়ম দিয়েই তাদের শায়েস্তা করতেন জ্যেঠামশাই। বিজনের পিঠেও দু-চার ঘা পড়েছে।
আমরা পঞ্চম শ্রেণিতে প্রাথমিক বৃত্তি পরীক্ষায় অংশ নিয়েছিলাম। এখনকার মতো তখন তো আর কোচিং বাণিজ্য ছিল না। আমাদের একজন শিক্ষক ছিলেন শৈলেন কুমার মোদক। ভীষণ রাগী। একটু এদিক-ওদিক হলেই আর রক্ষে ছিল না। তাঁর হাতে মার খায়নি—এমন ছাত্র পাওয়া যাবে না। আমি ছিলাম ব্যতিক্রম। আমাকে পিটুনি দেওয়ার কোনো উপলক্ষ স্যার পাননি। একবার এক উপলক্ষ তিনি তৈরি করেছিলেন, প্রয়োগ করার সুযোগ আমি তাঁকে দিইনি। ছাত্র খুব একটা খারাপ ছিলাম না। শৈলেন স্যার মনে করলেন, তিনি একটু গাইড করলে বৃত্তি পাওয়া সহজ হবে। তিনি আমাকে আর বিজনকে প্রতি সন্ধ্যায় দত্তবাড়িতে গিয়ে পড়ানো শুরু করলেন, কোনো টাকাপয়সা না নিয়ে। শুধু রাতের খাবার খেতে হলো জ্যেঠিমার হাতে। জ্যেঠিমা তাদের বড় ঘরের মেঝেতে কী যত্নে যে পিঁড়ি পেতে বসতে দিয়ে আমাদের সুস্বাদু সব খাবার পরিবেশন করতেন! সব শেষে ঘন জ্বালের এক বাটি দুধ, যার ওপরে ভাসত পুরু সর। আমার আবার ছিল দুধ-ভাতে ভীষণ লোভ। আমি যতটা না পড়ার আগ্রহে ও বাড়ি যেতাম, তার চেয়ে বেশি যেতাম দুধের বাটির লোভে।
লোভের কথায় আরেকটি বিষয় মনে পড়ল। একবার আমার খ্রিষ্টান হওয়ার ইচ্ছা হয়েছিল। আমার তখন ধারণা ছিল খ্রিষ্টান হলে বুঝি মিশনারিরা বিদেশ নিয়ে যাবে। বিদেশ যাওয়ার ইচ্ছা থেকেই খ্রিষ্টান হওয়ার আগ্রহ। দিনাজপুর মিশনে গিয়ে খ্রিষ্টান হওয়া যাবে বলে কারও কাছে হয়তো শুনেছিলাম। আমি বিজনকে পটালাম। ওকে পটানো সহজ কাজ ছিল না। ও আশ্রমে ছিল, দাদা ‘সাধু’। ও নিজেও একটু ‘ধার্মিক’ টাইপের ছিল (এখনো আছে। আমি ওকে সে জন্য গোসাই বলি)। তাই হিন্দুত্ব বাদ দিতে ও রাজি হচ্ছিল না। আবার আমাকে অখুশি করতেও চাচ্ছিল না। যা হোক, মূলত আমার চাপাচাপিতেই বিজন আমার সঙ্গে দিনাজপুর যেতে রাজি হলো। একদিন ভোরে আমরা বাড়িতে কাউকে কিছু না বলে খ্রিষ্টান হওয়ার জন্য পালালাম। তখন দিনাজপুর যেতেও অনেক সময় লাগত। আমরা দিনাজপুর পৌঁছে গেলাম খ্রিষ্টান মিশনে। একজন ফাদার এসে আমাদের সঙ্গে কথা বললেন। কিছু হয়তো খেতেও দিয়েছিলেন। জানতে চাইলেন আমাদের মিশনে যাওয়ার উদ্দেশ্য। আমি অকপটে বলি, খ্রিষ্টান হতে চাই। তিনি আমাদের গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন। সপ্তম শ্রেণি পড়ুয়া দুই কিশোরের নির্দোষ চোখমুখ দেখে ফাদার আর কতটুকু কি অনুমান করতে পারলেন, জানি না। বললেন, কেন তোমরা খ্রিষ্টান হতে চাও?
আমি চটপট জবাব দিই, বিদেশ যাওয়ার জন্য। জবাব শুনে পাদ্রি বাবা খুশি হলেন বলে মনে হলো না। তিনি একটু গম্ভীর মুখে বললেন, বালক তোমার ভেতর লোভ ঢুকেছে। তুমি প্রভু যিশুর প্রতি ভালোবাসা থেকে খ্রিষ্টান হতে চাও না। বিদেশ যাওয়ার লোভে খ্রিষ্টান হতে চাও।
যাক, আমার আর খ্রিষ্টান হওয়া হলো না। সে রাতটা দিনাজপুরে বিজনের দাদার বাসায় কাটিয়ে পরদিন বাড়ি ফিরে আসি। বিজনের দাদা-প্রফুল্ল কিশোর দত্ত পড়াশোনার জন্য দিনাজপুরে গিয়ে ওখানেই স্থায়ী হয়েছিলেন। খ্রিষ্টান হতে না গেলে তাঁর সঙ্গে হয়তো পরিচয়ও হতো না। প্রফুল্লদাও খুব ভালো মানুষ ছিলেন। ওই এক রাত থেকেই বুঝেছিলাম, তিনি কতটা সংবেদনশীল মনের অধিকারী ছিলেন। মনে আছে, গভীর রাতে ঘুম ভেঙে গেল কারও ডাকাডাকিতে। হারিকেনের মৃদু আলোতে দেখলাম, বৌদি দাদাকে ঠেলছেন আর বলছেন, ‘অ্যাই ওঠো না গো।’ দাদা ঘুম জড়ানো কণ্ঠেই জানতে চান, ‘কেন, কী হয়েছে?’ বৌদি বলেন, ‘তেষ্টা পেয়েছে। এক গ্লাস জল গড়িয়ে দাও।’
দাদা ধড়ফড় করে উঠলেন এবং কলসি থেকে গ্লাসে জল ঢেলে বৌদিকে দিলেন। তৃষ্ণা নিবারণ করে বৌদি আবার শুয়ে পড়লেন। স্ত্রীরাই শুধু স্বামীর সেবা করে না, স্বামীরাও স্ত্রী সেবা করে—প্রফুল্লদার কাছ থেকে সেই বালকবেলায় সেটা শিখেছিলাম।
দত্তবাড়ির ১০ পুত্র সন্তানের মধ্যে বেঁচে আছেন পাঁচজন। পৃথিবী থেকে বিদায় নিয়েছেন পাঁচজন। সবচেয়ে যে ছোট, সেই অমলের অকাল বিদায় সবাইকে অনেক কষ্ট দিয়েছে, ব্যথিত করেছে। অমন হাসিখুশি, প্রাণবন্ত ছেলেটা ব্লাড ক্যানসারে আক্রান্ত হয়ে জীবনযুদ্ধে পরাজিত হলো। বিএ পাস করে সোনালী ব্যাংকে চাকরি নিয়েছিল। ২৪-২৫ বছরের টগবগে যুবক, বন্ধুবৎসল, সদালাপী অমলকে বাঁচানোর চেষ্টা হয়েছে। কিন্তু তা আর সম্ভব হয়নি।
হৃদয়দা, প্রফুল্লদা, সনৎদা পরিণত বয়সেই চলে গেছেন। কিন্তু তারাপদদার বিদায়টাও কিছুটা অকালেই হয়েছে। বোনদের মধ্যে সবচেয়ে যে ছোট, সে-ই চলে গেছে সবার আগে। ওর নাম ছিল ইতি। নামটা রাখার পেছনেও বুঝি বিশেষ তাৎপর্য ছিল। ১৪ সন্তানের শেষ জন। তাই কি ইতি? বাবা-মা হয়তো আর সন্তান কামনা করেননি! ইতি আমাদের ছোট বোনের মতোই ছিল। ওর বিয়ে হলো বোদারই সুনীল কর্মকারের সঙ্গে। সুনীল আবার সম্পর্কে আমার মামা। বয়সে আমার ছোট। আমার ছোট কাকার নাম ছিল সুনীল সরকার। সে জন্য, নাকি অন্য কোনো কারণে ঠিক মনে নেই, আমার ছোট কাকিমা সুনীল কর্মকারের মাকে ‘মা’ ডাকতেন। এভাবে দুই পরিবারের মধ্য আত্মীয়তার সম্পর্ক হয়ে যায়। এভাবে ইতি আমার মামি। ওকে আমি মামি বললে রাগ করত। কারণ, আমি তো ছিলাম ওর দাদা। সুনীল এবং ইতি মাত্র কয়েক দিনের ব্যবধানে ইহলোক ত্যাগ করে।
বোনদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অঞ্জলিদির বিয়ে হয়েছে কুড়িগ্রামে। তাঁর ছোট জ্যোৎস্নাদির দিনাজপুরে বিয়ে হলেও এখন তারা ভারতে চলে গেছেন। তার পরের বোন মঞ্জু সম্ভবত এখন বোদায়ই আছে।
দত্তবাড়ির অন্তত চার সদস্য ভালো অভিনয় করতেন। একসময় বোদা ছিল সাংস্কৃতিক দিক দিয়ে বেশ অগ্রসর। গান-বাজনা, অভিনয় ইত্যাদির প্রতি অনেকেরই অনুরাগ ছিল। প্রতিবছর এক বা একাধিক নাটক মঞ্চস্থ হতো। দত্তবাড়ির শিবেনদা, সনৎদা এবং তারাপদদা অভিনয় করে যথেষ্ট সুনাম কুড়িয়েছিলেন। তাঁদের পিসতুতো দাদা দয়াল চন্দ্র ঘোষও ভালো অভিনয় করতেন। তিনি দত্তবাড়ির চৌহদ্দিতেই বসবাস করতেন।
সে সময় পুরুষেরাই নারী চরিত্রে অভিনয় করতেন। সনৎদা এবং তারাপদদা নারী চরিত্রে অভিনয় করতেন। নায়িকা হিসেবে তারাপদদাকে মানাতোও ভালো। প্রসঙ্গত বলে রাখা ভালো যে, নারী চরিত্রে অভিনয় করে বোদার আরও দুজন খুব জনপ্রিয় হয়েছিলেন। তাঁদের একজন বোদা বালিকা বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক ও আওয়ামী লীগ নেতা রবিউল আলম সাবুলের বাবা আব্দুল চাচা এবং আরেকজন আমার পিসতুতো দাদা কার্তিক সরকার। এরা দুজনই প্রয়াত।
নাটকের এই ধারাটা আমরাও অব্যাহত রেখেছিলাম। ক্লাস ফাইভ থেকে শুরু করে ক্লাস নাইন পর্যন্ত আমরা বন্ধুরাও প্রতিবছরই নাটক করতাম। ক্লাস এইটে উঠে তো আমাদের নাটকের ভূতে পেয়েছিল। সে বছর আমরা চারটি নাটক মঞ্চস্থ করেছিলাম। হুলুস্থুল কাণ্ড আর কি! অভিভাবক এবং শিক্ষকদের শাসানি ছাড়াও ছাত্র আন্দোলনে বেশি জড়িয়ে পড়ায় নাটক থেকে আমরা দূরে সরে আসি।
আমরা অবশ্য নারী চরিত্র বর্জিত নাটকই করতাম। একটু কম নাটকীয়তা থাকলেও আমাদের আনন্দে কোনো ঘাটতি থাকত না।
দত্তবাড়ির অনিল দত্ত, শিবেন দত্ত, বিজন এবং শ্যামল, যার যার মতো করে জীবন ও সংসার নিয়ে আছেন। সুকুমার দত্ত, অর্থাৎ স্বামী পরদেবানন্দজির কথা আগে বলেছি। তিনি এখন ঢাকায় শ্রীরামকৃষ্ণ মিশন আশ্রমে আছেন। তিনি ‘তীর্থের পথে পথে’ নামে দুই খণ্ডের বড় দুটি বইও লিখেছেন।
শিবেনদা একসময় আওয়ামী লীগের রাজনীতিতে বেশ সক্রিয় ছিলেন। এখন সম্ভবত ‘ধর্মকর্ম’ নিয়েই বেশি ব্যস্ত থাকেন।
বিজনের সুবাদে ও বাড়ির সবাইকে দাদা বললেও অনিল বাবুর বেলায় ব্যতিক্রম। তাঁকে কখনো দাদা বলেছি কি-না, মনে করতে পারছি না। আমার বাবার নাম অনিল। দুই অনিল ছিলেন আবার বন্ধুস্থানীয়। তাই আমি দত্তবাড়ির অনিল বাবুকে দাদা-কাকা কিছু না বলে ‘ভাবে সপ্তমী’ চালিয়ে দিতাম। দত্ত পরিবার এখন ভেঙে অনেক পরিবার হয়েছে। বাড়িগুলো প্রায় এক চৌহদ্দিতেই আছে।
বিজনের সঙ্গে যোগাযোগটা এখনো অটুট আছে। আমাদের দুজনের আগ্রহেই এটা হয়েছে।
লেখক: সহকারী সম্পাদক, আজকের পত্রিকা

আমাদের ছেলেবেলায় বোদায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরিবার ছিল দত্ত পরিবার। এই দত্ত পরিবারের এক সদস্য আবার আমার বন্ধু। ফলে এই পরিবারের সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠতা ও যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল সেই ছেলেবেলাতেই।
দত্তবাড়ির অভিভাবক ছিলেন রাধিকা কিশোর দত্ত। ১০ পুত্র ও ৪ কন্যা সন্তানের পিতা ছিলেন তিনি। বিয়ে করেছিলেন দুটি। প্রথম পক্ষের ছয় পুত্র সন্তান। তাঁরা হলেন—হৃদয় কিশোর দত্ত (ডাক নাম ছিল ডালু), প্রফুল্ল কিশোর দত্ত, অনিল কিশোর দত্ত, সুকুমার দত্ত, শিবেন কিশোর দত্ত ও সনৎ কিশোর দত্ত। প্রথম স্ত্রীর অকাল মৃত্যুতে তিনি দ্বিতীয় বিয়ে করেন। এই ঘরে চার ছেলে ও চার মেয়ে। ছেলেদের নাম যথাক্রমে তারাপদ দত্ত (ডাক নাম মঙ্গল), বিজন বিহারী দত্ত (ডাক নাম বাবুল), শ্যামল কিশোর দত্ত ও অমল কিশোর দত্ত। মেয়েদের নাম অঞ্জলি, জ্যোৎস্না, মঞ্জু ও ইতি। ১৪ ছেলেমেয়ে নিয়ে বিরাট সংসার, বড় পরিবার। বাড়িটাও ছিল অনেক বড়। বিরাট ছিল বাড়ির চৌহদ্দি।
দত্ত পরিবারের বিজন বিহারী আমার বন্ধু। একেবারে প্রথম শ্রেণি থেকেই বিজন আমার বন্ধু নয়। ও ছোট থাকতে ওর দাদার সঙ্গে রামকৃষ্ণ মিশন আশ্রমে চলে গিয়েছিল। তাই ওর শিক্ষাজীবন শুরু হয় আশ্রমে। পরে পঞ্চম শ্রেণিতে পড়ার সময় বোদা প্রাইমারি স্কুলে এসে ভর্তি হয় এবং বলা যায় একেবারে প্রথম দিন থেকেই আমাদের বন্ধুত্ব পাকাপাকি হয়ে যায়। তার আগে অবশ্য সামান্য ভূমিকা আছে। চতুর্থ শ্রেণির পরীক্ষা দিয়ে বিজন ছুটি কাটাতে বোদা এসেছিল। কিন্তু ছুটি শেষে ও আর আশ্রমে ফিরে যেতে চায় না। জোর করে পাঠানোর চেষ্টা করা হলে বিজনের সে কি চিৎকার করে কান্না! টেনেহিঁচড়েও ওকে বাসস্ট্যান্ড পর্যন্ত নেওয়া যায়নি। আমাদের বাসা ছিল কাছাকাছি। আমার প্রয়াত বন্ধু ইউসুফ মন্টুর বাসায় আমরা তখন ভাড়া থাকতাম। ওই বাসার সামনে দিয়েই রাস্তা। বিজনকে যখন জোর করে বাসে ওঠানোর জন্য নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন ওর কান্না শুনে আমরা আশপাশে যারা ওর সমবয়সী ছিলাম, তারা সঙ্গ নিলাম। আমাদের সঙ্গে ওর আগে থেকেই আলাপ-পরিচয় ছিল। আমাদের দেখে বিজনের কান্নার বেগ বেড়ে গিয়েছিল। ওকে জোর করে আশ্রমে না পাঠানোর জন্য আমরা খুদে বাহিনী জোর সুপারিশ করেছিলাম। বিজন বোদায় থেকে গেল। বিজনের আশ্রমে যাওয়ার কারণ ওর দাদা সুকুমার দত্ত। তিনি দশম শ্রেণিতে পড়ার সময়ই সংসারত্যাগী হয়ে সন্ন্যাস জীবন বেছে নিয়েছিলেন। আমরা তাঁকে বলতাম সাধু দাদা।
বিজনের বাবা, আমাদের জ্যাঠা মশাই, রাধিকা কিশোর দত্ত ছিলেন আপাদমস্তক একজন নির্বিরোধ ভালো মানুষ। তিনি কখনো কারও সঙ্গে কোনো ঝুটঝামেলায় জড়িয়েছেন বলে শোনা যায়নি। নিজের জায়গাজমির তদারকি ও সন্তানদের সময় দেওয়া ছাড়া তাঁকে আর কিছু করতে দেখেছি বলে মনে হয় না। তবে জায়গাজমি নিয়ে কেউ কোনো সমস্যায় পড়ে তাঁর কাছে এলে তিনি সৎ পরামর্শ দিতেন। জমিজমা-সংক্রান্ত বিষয়গুলো তিনি ভালো বুঝতেন। তিনি সেকালের ‘মাইনর’ পাস ছিলেন। তিনি এবং সিরাজউদ্দিন আহমেদ একসঙ্গে পড়াশোনা করেছেন। দুজনে ভালো বন্ধু ছিলেন। জমিজমার কাগজপত্র বিষয়ে দুজনেরই যথেষ্ট জ্ঞান ছিল। সিরাজ সরকার সাহেব ‘দেউনিয়াগিরি’ করতেন, রাধিকা বাবু দেউনিয়া হিসেবে ততটা খ্যাতি পাননি। দেউনিয়াগিরি হলো আসলে মাতব্বরি।
আগের দিনের মানুষ কতগুলো মূল্যবোধ মেনে চলতেন। নিজের সন্তানকে যেমন স্নেহ করতেন, সন্তানের বন্ধুদেরও একই চোখে দেখতেন। বিজনের বাবা এবং মায়ের কাছে বিজন, আর আমি আলাদা ছিলাম না। বিজনের দাদাদের কাছেও আমি ছোট ভাই-ই ছিলাম।
বিজনের বাবা রাধিকা জ্যেঠামশাই একজন পরোপকারী মানুষ ছিলেন। তিনি হাড় ভাঙার ভালো চিকিৎসা জানতেন। কারও হাত-পা ভেঙে বা মচকে গেলে তিনি তেল মালিশ করে ভালো করে তুলতেন। এক ধরনের ফিজিওথেরাপি। অনেকেই তাঁর ব্যবস্থাপনায় উপকার পেয়েছে। কিন্তু এই সেবাদানের বিনিময়ে তিনি কারও কাছে কোনো পয়সা নিতেন না। কেউ সেধে দিতে গেলেও রাগ করতেন।
বাইরে থেকে বোঝা না গেলেও তিনি ভেতরে-ভেতরে একটু রাগী মানুষই হয়তো ছিলেন। তবে সে রাগের প্রকাশ কখনো ঘটত না। তিনি বৈলাঅলা খড়ম পায়ে পরতেন। সে সময় বাড়িতে খড়ম পরারই নিয়ম ছিল। কেউ পরতেন ফিতাঅলা খড়ম। একটু বয়স্করা বৈলাঅলা খড়ম। তো, পুত্রসন্তানরা কখনো অবাধ্য হলে ওই খড়ম দিয়েই তাদের শায়েস্তা করতেন জ্যেঠামশাই। বিজনের পিঠেও দু-চার ঘা পড়েছে।
আমরা পঞ্চম শ্রেণিতে প্রাথমিক বৃত্তি পরীক্ষায় অংশ নিয়েছিলাম। এখনকার মতো তখন তো আর কোচিং বাণিজ্য ছিল না। আমাদের একজন শিক্ষক ছিলেন শৈলেন কুমার মোদক। ভীষণ রাগী। একটু এদিক-ওদিক হলেই আর রক্ষে ছিল না। তাঁর হাতে মার খায়নি—এমন ছাত্র পাওয়া যাবে না। আমি ছিলাম ব্যতিক্রম। আমাকে পিটুনি দেওয়ার কোনো উপলক্ষ স্যার পাননি। একবার এক উপলক্ষ তিনি তৈরি করেছিলেন, প্রয়োগ করার সুযোগ আমি তাঁকে দিইনি। ছাত্র খুব একটা খারাপ ছিলাম না। শৈলেন স্যার মনে করলেন, তিনি একটু গাইড করলে বৃত্তি পাওয়া সহজ হবে। তিনি আমাকে আর বিজনকে প্রতি সন্ধ্যায় দত্তবাড়িতে গিয়ে পড়ানো শুরু করলেন, কোনো টাকাপয়সা না নিয়ে। শুধু রাতের খাবার খেতে হলো জ্যেঠিমার হাতে। জ্যেঠিমা তাদের বড় ঘরের মেঝেতে কী যত্নে যে পিঁড়ি পেতে বসতে দিয়ে আমাদের সুস্বাদু সব খাবার পরিবেশন করতেন! সব শেষে ঘন জ্বালের এক বাটি দুধ, যার ওপরে ভাসত পুরু সর। আমার আবার ছিল দুধ-ভাতে ভীষণ লোভ। আমি যতটা না পড়ার আগ্রহে ও বাড়ি যেতাম, তার চেয়ে বেশি যেতাম দুধের বাটির লোভে।
লোভের কথায় আরেকটি বিষয় মনে পড়ল। একবার আমার খ্রিষ্টান হওয়ার ইচ্ছা হয়েছিল। আমার তখন ধারণা ছিল খ্রিষ্টান হলে বুঝি মিশনারিরা বিদেশ নিয়ে যাবে। বিদেশ যাওয়ার ইচ্ছা থেকেই খ্রিষ্টান হওয়ার আগ্রহ। দিনাজপুর মিশনে গিয়ে খ্রিষ্টান হওয়া যাবে বলে কারও কাছে হয়তো শুনেছিলাম। আমি বিজনকে পটালাম। ওকে পটানো সহজ কাজ ছিল না। ও আশ্রমে ছিল, দাদা ‘সাধু’। ও নিজেও একটু ‘ধার্মিক’ টাইপের ছিল (এখনো আছে। আমি ওকে সে জন্য গোসাই বলি)। তাই হিন্দুত্ব বাদ দিতে ও রাজি হচ্ছিল না। আবার আমাকে অখুশি করতেও চাচ্ছিল না। যা হোক, মূলত আমার চাপাচাপিতেই বিজন আমার সঙ্গে দিনাজপুর যেতে রাজি হলো। একদিন ভোরে আমরা বাড়িতে কাউকে কিছু না বলে খ্রিষ্টান হওয়ার জন্য পালালাম। তখন দিনাজপুর যেতেও অনেক সময় লাগত। আমরা দিনাজপুর পৌঁছে গেলাম খ্রিষ্টান মিশনে। একজন ফাদার এসে আমাদের সঙ্গে কথা বললেন। কিছু হয়তো খেতেও দিয়েছিলেন। জানতে চাইলেন আমাদের মিশনে যাওয়ার উদ্দেশ্য। আমি অকপটে বলি, খ্রিষ্টান হতে চাই। তিনি আমাদের গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন। সপ্তম শ্রেণি পড়ুয়া দুই কিশোরের নির্দোষ চোখমুখ দেখে ফাদার আর কতটুকু কি অনুমান করতে পারলেন, জানি না। বললেন, কেন তোমরা খ্রিষ্টান হতে চাও?
আমি চটপট জবাব দিই, বিদেশ যাওয়ার জন্য। জবাব শুনে পাদ্রি বাবা খুশি হলেন বলে মনে হলো না। তিনি একটু গম্ভীর মুখে বললেন, বালক তোমার ভেতর লোভ ঢুকেছে। তুমি প্রভু যিশুর প্রতি ভালোবাসা থেকে খ্রিষ্টান হতে চাও না। বিদেশ যাওয়ার লোভে খ্রিষ্টান হতে চাও।
যাক, আমার আর খ্রিষ্টান হওয়া হলো না। সে রাতটা দিনাজপুরে বিজনের দাদার বাসায় কাটিয়ে পরদিন বাড়ি ফিরে আসি। বিজনের দাদা-প্রফুল্ল কিশোর দত্ত পড়াশোনার জন্য দিনাজপুরে গিয়ে ওখানেই স্থায়ী হয়েছিলেন। খ্রিষ্টান হতে না গেলে তাঁর সঙ্গে হয়তো পরিচয়ও হতো না। প্রফুল্লদাও খুব ভালো মানুষ ছিলেন। ওই এক রাত থেকেই বুঝেছিলাম, তিনি কতটা সংবেদনশীল মনের অধিকারী ছিলেন। মনে আছে, গভীর রাতে ঘুম ভেঙে গেল কারও ডাকাডাকিতে। হারিকেনের মৃদু আলোতে দেখলাম, বৌদি দাদাকে ঠেলছেন আর বলছেন, ‘অ্যাই ওঠো না গো।’ দাদা ঘুম জড়ানো কণ্ঠেই জানতে চান, ‘কেন, কী হয়েছে?’ বৌদি বলেন, ‘তেষ্টা পেয়েছে। এক গ্লাস জল গড়িয়ে দাও।’
দাদা ধড়ফড় করে উঠলেন এবং কলসি থেকে গ্লাসে জল ঢেলে বৌদিকে দিলেন। তৃষ্ণা নিবারণ করে বৌদি আবার শুয়ে পড়লেন। স্ত্রীরাই শুধু স্বামীর সেবা করে না, স্বামীরাও স্ত্রী সেবা করে—প্রফুল্লদার কাছ থেকে সেই বালকবেলায় সেটা শিখেছিলাম।
দত্তবাড়ির ১০ পুত্র সন্তানের মধ্যে বেঁচে আছেন পাঁচজন। পৃথিবী থেকে বিদায় নিয়েছেন পাঁচজন। সবচেয়ে যে ছোট, সেই অমলের অকাল বিদায় সবাইকে অনেক কষ্ট দিয়েছে, ব্যথিত করেছে। অমন হাসিখুশি, প্রাণবন্ত ছেলেটা ব্লাড ক্যানসারে আক্রান্ত হয়ে জীবনযুদ্ধে পরাজিত হলো। বিএ পাস করে সোনালী ব্যাংকে চাকরি নিয়েছিল। ২৪-২৫ বছরের টগবগে যুবক, বন্ধুবৎসল, সদালাপী অমলকে বাঁচানোর চেষ্টা হয়েছে। কিন্তু তা আর সম্ভব হয়নি।
হৃদয়দা, প্রফুল্লদা, সনৎদা পরিণত বয়সেই চলে গেছেন। কিন্তু তারাপদদার বিদায়টাও কিছুটা অকালেই হয়েছে। বোনদের মধ্যে সবচেয়ে যে ছোট, সে-ই চলে গেছে সবার আগে। ওর নাম ছিল ইতি। নামটা রাখার পেছনেও বুঝি বিশেষ তাৎপর্য ছিল। ১৪ সন্তানের শেষ জন। তাই কি ইতি? বাবা-মা হয়তো আর সন্তান কামনা করেননি! ইতি আমাদের ছোট বোনের মতোই ছিল। ওর বিয়ে হলো বোদারই সুনীল কর্মকারের সঙ্গে। সুনীল আবার সম্পর্কে আমার মামা। বয়সে আমার ছোট। আমার ছোট কাকার নাম ছিল সুনীল সরকার। সে জন্য, নাকি অন্য কোনো কারণে ঠিক মনে নেই, আমার ছোট কাকিমা সুনীল কর্মকারের মাকে ‘মা’ ডাকতেন। এভাবে দুই পরিবারের মধ্য আত্মীয়তার সম্পর্ক হয়ে যায়। এভাবে ইতি আমার মামি। ওকে আমি মামি বললে রাগ করত। কারণ, আমি তো ছিলাম ওর দাদা। সুনীল এবং ইতি মাত্র কয়েক দিনের ব্যবধানে ইহলোক ত্যাগ করে।
বোনদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অঞ্জলিদির বিয়ে হয়েছে কুড়িগ্রামে। তাঁর ছোট জ্যোৎস্নাদির দিনাজপুরে বিয়ে হলেও এখন তারা ভারতে চলে গেছেন। তার পরের বোন মঞ্জু সম্ভবত এখন বোদায়ই আছে।
দত্তবাড়ির অন্তত চার সদস্য ভালো অভিনয় করতেন। একসময় বোদা ছিল সাংস্কৃতিক দিক দিয়ে বেশ অগ্রসর। গান-বাজনা, অভিনয় ইত্যাদির প্রতি অনেকেরই অনুরাগ ছিল। প্রতিবছর এক বা একাধিক নাটক মঞ্চস্থ হতো। দত্তবাড়ির শিবেনদা, সনৎদা এবং তারাপদদা অভিনয় করে যথেষ্ট সুনাম কুড়িয়েছিলেন। তাঁদের পিসতুতো দাদা দয়াল চন্দ্র ঘোষও ভালো অভিনয় করতেন। তিনি দত্তবাড়ির চৌহদ্দিতেই বসবাস করতেন।
সে সময় পুরুষেরাই নারী চরিত্রে অভিনয় করতেন। সনৎদা এবং তারাপদদা নারী চরিত্রে অভিনয় করতেন। নায়িকা হিসেবে তারাপদদাকে মানাতোও ভালো। প্রসঙ্গত বলে রাখা ভালো যে, নারী চরিত্রে অভিনয় করে বোদার আরও দুজন খুব জনপ্রিয় হয়েছিলেন। তাঁদের একজন বোদা বালিকা বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক ও আওয়ামী লীগ নেতা রবিউল আলম সাবুলের বাবা আব্দুল চাচা এবং আরেকজন আমার পিসতুতো দাদা কার্তিক সরকার। এরা দুজনই প্রয়াত।
নাটকের এই ধারাটা আমরাও অব্যাহত রেখেছিলাম। ক্লাস ফাইভ থেকে শুরু করে ক্লাস নাইন পর্যন্ত আমরা বন্ধুরাও প্রতিবছরই নাটক করতাম। ক্লাস এইটে উঠে তো আমাদের নাটকের ভূতে পেয়েছিল। সে বছর আমরা চারটি নাটক মঞ্চস্থ করেছিলাম। হুলুস্থুল কাণ্ড আর কি! অভিভাবক এবং শিক্ষকদের শাসানি ছাড়াও ছাত্র আন্দোলনে বেশি জড়িয়ে পড়ায় নাটক থেকে আমরা দূরে সরে আসি।
আমরা অবশ্য নারী চরিত্র বর্জিত নাটকই করতাম। একটু কম নাটকীয়তা থাকলেও আমাদের আনন্দে কোনো ঘাটতি থাকত না।
দত্তবাড়ির অনিল দত্ত, শিবেন দত্ত, বিজন এবং শ্যামল, যার যার মতো করে জীবন ও সংসার নিয়ে আছেন। সুকুমার দত্ত, অর্থাৎ স্বামী পরদেবানন্দজির কথা আগে বলেছি। তিনি এখন ঢাকায় শ্রীরামকৃষ্ণ মিশন আশ্রমে আছেন। তিনি ‘তীর্থের পথে পথে’ নামে দুই খণ্ডের বড় দুটি বইও লিখেছেন।
শিবেনদা একসময় আওয়ামী লীগের রাজনীতিতে বেশ সক্রিয় ছিলেন। এখন সম্ভবত ‘ধর্মকর্ম’ নিয়েই বেশি ব্যস্ত থাকেন।
বিজনের সুবাদে ও বাড়ির সবাইকে দাদা বললেও অনিল বাবুর বেলায় ব্যতিক্রম। তাঁকে কখনো দাদা বলেছি কি-না, মনে করতে পারছি না। আমার বাবার নাম অনিল। দুই অনিল ছিলেন আবার বন্ধুস্থানীয়। তাই আমি দত্তবাড়ির অনিল বাবুকে দাদা-কাকা কিছু না বলে ‘ভাবে সপ্তমী’ চালিয়ে দিতাম। দত্ত পরিবার এখন ভেঙে অনেক পরিবার হয়েছে। বাড়িগুলো প্রায় এক চৌহদ্দিতেই আছে।
বিজনের সঙ্গে যোগাযোগটা এখনো অটুট আছে। আমাদের দুজনের আগ্রহেই এটা হয়েছে।
লেখক: সহকারী সম্পাদক, আজকের পত্রিকা

ডা. মুশতাক হোসেন এরশাদবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের নেতা, ডাকসুর সাবেক সাধারণ সম্পাদক এবং বাংলাদেশ জাসদের স্থায়ী কমিটির সদস্য। তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি থেকে পিএইচডি করেছেন। পেশাজীবনে রোগতত্ত্ব, রোগনিয়ন্ত্রণ ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের (আইইডিসিআর) প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা ছিলেন।
১৯ ঘণ্টা আগে
কুড়িল বিশ্বরোডের ফুটওভারব্রিজে দাঁড়িয়ে একটি খালের চমৎকার শোভা দেখে মুগ্ধ হচ্ছিলাম। ঢাকার বুকে এত সুন্দর একটা খাল! ধনুকের মতো বাঁক খেয়ে চলে গেছে দূরে, দুই পাড়ে হাঁটার রাস্তা। রাস্তা আর খালের পানির মাঝে সবুজ ঢাল সিঙ্গাপুর ডেইজির শায়িত লতায় আচ্ছাদিত।
১৯ ঘণ্টা আগে
পিরোজপুরের নেছারাবাদে যে ঘটনা ঘটেছে, তার জন্য ইউএনও সাহেব ধন্যবাদ পেতেই পারেন। সেখানে একটি বিয়ের দাওয়াতে গিয়েছিলেন তিনি সপরিবারে। কিন্তু যখন জানতে পারলেন, বিয়ের কনে প্রাপ্তবয়স্ক নয়, তখন তিনি না খেয়েই ফিরে আসেন। এবং তিনি ফিরে আসায় কাজিও বিয়ে পড়াননি। ফলে এই বাল্যবিবাহ হয়নি।
১৯ ঘণ্টা আগে
মিরপুরের শিয়ালবাড়ী এলাকায় একটি রাসায়নিক গুদামে আগুন লাগার পর যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল, সে কথা সবাই এখন জানেন। যাঁরা স্বজন হারিয়েছেন, তাঁরা জানেন এটা তাঁদের পরিবারের জন্য কত বড় ক্ষতি। নিহতদের পরিবার ক্ষতিপূরণ পাচ্ছে কি না, তাদের জীবনে স্থিতি ফিরিয়ে আনতে কী করা দরকার...
২ দিন আগে
ডা. মুশতাক হোসেন এরশাদবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের নেতা, ডাকসুর সাবেক সাধারণ সম্পাদক এবং বাংলাদেশ জাসদের স্থায়ী কমিটির সদস্য। তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি থেকে পিএইচডি করেছেন। পেশাজীবনে রোগতত্ত্ব, রোগনিয়ন্ত্রণ ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের (আইইডিসিআর) প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা ছিলেন। সিপিবি, বাসদ, বাসদ (মার্ক্সবাদী) ও বাংলাদেশ জাসদ—এ চারটি বামপন্থী দল জুলাই সনদে স্বাক্ষর না করার কারণ নিয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার মাসুদ রানা।
মাসুদ রানা

আপনারা কেন জুলাই সনদে স্বাক্ষর না করার সিদ্ধান্ত নিলেন? আপনাদের মূল আপত্তিগুলো কী ছিল?
আমাদের প্রথম আপত্তি ছিল ‘নোট অব ডিসেন্ট’ বা ভিন্নমত সংযুক্ত না করা। যেসব বিষয়ে সবাই মিলে একমত হয়েছি বা মোটামুটি একমত হয়েছি, সেসব যুক্ত করা ছাড়া আমরা স্বাক্ষর করব না। যেহেতু ‘নোট অব ডিসেন্ট’সহ কিছু বিষয়ে আপত্তি ছিল, সেটা স্বাক্ষর করলে তো মেনে নেওয়া হতো। সেটা জাতীয় সংসদে হলে অন্য কথা ছিল বা কোনো রাজনৈতিক দলের কেন্দ্রীয় কমিটির বৈঠকে সেটা হতে পারে। সংখ্যাগরিষ্ঠ বা সংখ্যালঘিষ্ঠের মতামতের ভিত্তিতে সেটা মেনে নেওয়া যেতে পারে। কিন্তু ঐকমত্য কমিশন সে রকম কোনো ফোরাম না। এটা হচ্ছে রাজনৈতিকভাবে ঐকমত্যে আসার জন্য একটা চেষ্টা, একটা উদ্যোগ।
জুলাই সনদ তৈরি করার সময় এর পটভূমি ধরে আমরা ইতিহাসকে সঠিকভাবে লেখার জন্য বারবার ইনপুট দিয়েছি। আমাদের দলসহ অন্য দলের নেতারা সেটা বলেছেন। কিন্তু সনদে নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানকে পুরোপুরি গায়েব করে দেওয়া হয়েছে। যদিও ছোট ছোট অনেক ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। মুক্তিযুদ্ধের বিষয়টা কীভাবে এল, সেটা তো থাকা দরকার এবং মুক্তিযুদ্ধের প্রেক্ষাপট তো থাকতে হবে। যদিও বিশাল আকারে ইতিহাস লেখার জায়গা এটা না। শেষে আসবে চব্বিশের গণ-অভ্যুত্থানের ঘটনা। এর মধ্যে মাঝখানের ঘটনাগুলো শুধু উল্লেখ করলেই চলত। সেটা তো করা হয়নি। যাঁরা খসড়াটি করেছেন, তাঁদের আমি অবশ্যই অযোগ্য বলব না। একেকজনের কথায় একেকটা বিষয় ঢুকে গেছে। কারও সঙ্গে তাঁরা বিতর্ক করেননি। ফলে আমাদের বক্তব্যগুলোকে বেমালুম বাদ দেওয়া হয়েছে। তাঁরা মনে করেছেন, আমাদের বক্তব্য বাদ দিলে বুঝি কোনো সমস্যা হবে না। আবার কোনো কোনো দল যা-ই বলেছে, সেটাই তাঁরা রেখেছেন; যেখানে মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস অসম্পূর্ণ, কোনো কোনো ক্ষেত্রে বক্তব্য একপেশে হয়েছে।
আবার অঙ্গীকারনামায় উল্লেখ করা হয়েছে, এই সনদ বাস্তবায়নের জন্য পরিপূর্ণভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ থাকতে হবে। আমাদের কথা হলো, এই সনদ পরিপূর্ণ হলে সেখানে ‘নোট অব ডিসেন্ট’গুলো লিপিবদ্ধ থাকত। কিন্তু সেসব রাখা হয়নি। সনদের ভেতরে আবার তাঁরা লিখেছেন—যে দল সংসদে সংখ্যাগরিষ্ঠতা পাবে, ‘নোট অব ডিসেন্ট’ ছাড়া কাজ করতে পারবে। যারা সংখ্যাগরিষ্ঠতা পাবে না, তারাও তো কাজ করবে। তারা প্রয়োজনবোধে একমত না হলে সংসদ ত্যাগ করবে। নতুবা সংসদের বাইরে সভা-সমাবেশের মাধ্যমে জনগণের কাছে মতামত তুলে ধরবে। এসব তো ম্যান্ডেট পাওয়া না-পাওয়ার ওপর নির্ভর করে না।
এটা তো বিএনপির ভাষা। বিএনপি মনে করে, তারা ম্যান্ডেট নিয়ে আগামী সংসদে যাবে। সেটা ভালো কথা। কিন্তু আমরা ম্যান্ডেট পাব কি পাব না সেটা ভিন্ন কথা। আমরা ‘নোট অব ডিসেন্ট’ দিয়েছি চুপ না থাকার জন্য। আমরা যেমনভাবে সংসদের ভেতরে কথা বলব, তেমনি সংসদের বাইরেও কথা বলব। আমরা আবার রাজপথে আন্দোলনও করব। সবকিছু মিলিয়ে আমরা কয়েকটি বামপন্থী দল জুলাই সনদে স্বাক্ষর করিনি।
তবে আমরা সংবাদ সম্মেলন করে বলেছি, যেসব বিষয়ে আমরা সহমত জ্ঞাপন করেছি (সেটার রেকর্ড আছে) সেটা খুব ভালো কাজ হয়েছে। আমরা ঐকমত্য কমিশনকে ধন্যবাদ জানাই যে সাংবিধানিক প্রশ্ন, আইনের প্রশ্নসহ সংস্কার নিয়ে সব রাজনৈতিক দলের মতামত নিয়ে তারা একটা ঐতিহাসিক দলিল তৈরি করতে পেরেছে। এই দলিল থেকে বোঝা যাবে, কোন দলের কী দৃষ্টিভঙ্গি। কিন্তু আমরা বলেছি, গায়ের জোরে সংবিধান বাতিল করার দাবি—এটা অসাংবিধানিক অপরাধ। আমরা মনে করি, সংবিধান বাতিল করার দাবি তোলা যাবে এবং নতুন সংবিধান করার দাবিও তোলা যাবে—সেটা রাষ্ট্রদ্রোহ হবে না। কিন্তু অবৈধভাবে ক্ষমতা দখল করে যদি বাতিল করতে চায়, সেটা অবশ্যই রাষ্ট্রদ্রোহ অপরাধ। তারা ৭ (ক) ধারার বাতিল করার প্রস্তাব করেছে। এটা নিয়ে আমরা আপত্তি করেছি। দ্বিকক্ষবিশিষ্ট পার্লামেন্টে উচ্চকক্ষে আমরা পিআর পদ্ধতির পক্ষে, কিন্তু দুই বাসদ ও সিপিবি উচ্চকক্ষে পিআরের পক্ষে না।
তবে আমরা যে কয়েকটি বাম দল এসব বিষয়ে একমত হয়েছি, আমরা আগামী দিনে সংসদের ভেতরে ও বাইরে এসব নিয়ে সংগ্রাম এবং রাজনৈতিকভাবে জনমত গঠনের কাজ করব। সেটা আমরা অঙ্গীকার করেছি।
এরপর আপনারা একটা স্মারকলিপি দিয়েছেন। এটা দেওয়ার কারণ কী?
আমরা কেন জুলাই সনদে স্বাক্ষর করলাম না, সেটা নিয়ে আমরা একটা সংবাদ সম্মেলন করেছি। সেই সংবাদ সম্মেলনের বক্তব্যটা আমাদের দুজন প্রতিনিধি হাতে হাতে ঐকমত্য কমিশনের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।
স্মারকলিপি দেওয়ার পর ঐকমত্য কমিশনের বক্তব্য কী?
তারা বলেছে, আপনারা অনেক কষ্ট করে, সময় নিয়ে বক্তব্য বা নোট দিয়েছেন, আপনারা এটার অংশীদার হন। আমরা বলেছি, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি আর বিএনপির দৃষ্টিভঙ্গি এক নয়। জাতীয় সংসদে সিদ্ধান্ত হওয়ার আগে কেন আমরা আত্মসমর্পণ করব মৌলিক, দার্শনিক ও রাজনৈতিক প্রশ্নে? বিএনপি যেমন প্রত্যাশা করছে, তারাই সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করবে। তারাসহ তাদের মিত্ররা দুই-তৃতীয়াংশ ভোট পাবে। তারা যেসব নোট অব ডিসেন্ট দিয়েছে, সেগুলোতে তারা পক্ষে নিতে পারে। কিন্তু সংসদে যাওয়ার আগেই আমাদের মেনে নিতে হবে, সংবিধান বাতিলের ১৪ ধারা রাষ্ট্রদ্রোহ অপরাধ না, নারী ১০০ আসনে সরাসরি নির্বাচনের দরকার নেই, সংবিধানের ১৫০ (২) ধারা মতে শেখ মুজিবুর রহমানের ৭ মার্চের ভাষণ না থাকা—এ বিষয়গুলো এড়িয়ে গিয়ে তো আমরা সনদে স্বাক্ষর করে দাসখত দিতে পারি না। এই ফাঁদেও পা দিতে পারি না। আমরা স্পষ্ট করে বলেছি, এসব বিষয় যদি সংশোধন না করা হয়, তাহলে আমরা জুলাই সনদে স্বাক্ষর করতে পারি না।
এনসিপি সনদের বাস্তবায়নের পদ্ধতির প্রশ্ন নিয়ে স্বাক্ষর করেনি। এটাকে আপনারা কীভাবে দেখেন?
তাদের তো সনদ নিয়ে কোনো দাবি নেই। তারা সনদ বাস্তবায়ন নিয়ে চাপ সৃষ্টি করছে। আমাদের তো সনদের খসড়া নিয়েই আপত্তি। কিন্তু তাদের কোনো আপত্তি নেই। তারা শুধু বাস্তবায়ন পদ্ধতির বিতর্ক তুলে স্বাক্ষর করেনি।
আপনি নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের অন্যতম নেতা ছিলেন। সে সময়ে তিন জোটের রূপরেখাকে পরবর্তীকালে ক্ষমতাসীন কোনো দলই গুরুত্ব দেয়নি। এখন আপনি জুলাই সনদ নিয়ে কতটা আশাবাদী?
নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের তিন জোটের রূপরেখাকে নির্দিষ্ট করে সংবিধানের সঙ্গে আপগ্রেড করা হয়নি। সে সময় যে তিনটি জোট এই রূপরেখাতে স্বাক্ষর করেছিল, তারা কিন্তু পরবর্তী সময়ে তার অনেক কিছুই মানেনি। তারা সেখানকার রাজনৈতিক অঙ্গীকারও পালন করেনি। তা ছাড়া, এটার কোনো আইনি রূপও দেওয়া হয়নি। কথা ছিল তারা পরস্পরের প্রতি কোনো বৈরী আচরণ করবে না। সেই রাজনৈতিক অঙ্গীকারও পালন করেনি। পরস্পর পরস্পরকে ধ্বংস করার জন্য এক দল অন্য দলের প্রতি বিরূপ আচরণ করেছে। এগুলোকে কোনোভাবেই রাজনৈতিক আচরণ বা সাংবিধানিক আইন মেনে চলা বলা যায় না।
কিন্তু এবারের জুলাই সনদের ক্ষেত্রে দেখা গেছে, এর ধারা ও উপধারা ধরে বিতর্ক করে কে পক্ষে আছে আর কে বিপক্ষে আছে, তা নিয়ে কথা বলার সুযোগ হয়েছে। সে কারণে বলতে চাই, নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের তিন জোটের রূপরেখার সঙ্গে এবারের জুলাই সনদটা অনেক অগ্রসর দলিল বলতে হবে। কোনো দল যদি এর কোনো বক্তব্য সুনির্দিষ্টভাবে পালন করতে না চায়, তাহলে সব রাজনৈতিক দল তার বিপক্ষে দাঁড়িয়ে যাবে। জুলাই সনদ একেবারেই সুনির্দিষ্ট। কিন্তু নব্বইয়ের রূপরেখা এভাবে সুনির্দিষ্ট ছিল না। আবার সেই রূপরেখার মধ্যে কোনো গভীরতা ছিল না। তারপরেও যে কিছু হয়নি, সেটা বলা যাবে না। কারণ, নব্বইয়ের পরে সব দল কিন্তু সংসদীয় সরকার পদ্ধতির দিকে অগ্রসর হয়েছে। যদিও পরবর্তী সময়ে সেই সংসদীয় সরকার পদ্ধতি প্রতিষ্ঠার পরেও নানা অঘটন ঘটেছে।
বাংলাদেশের রাজনীতি আসলে কোন দিকে যাচ্ছে?
এখন দ্রুত দরকার একটা সংসদ নির্বাচন করা। যে নির্বাচিত সরকার জনগণের কাছে জবাবদিহি করবে। এখন কোনো জবাবদিহি করা যাচ্ছে না। আমরা যেভাবে গত স্বৈরাচারী সরকারের বিরুদ্ধে আন্দোলন করতে পেরেছি, এখন কিন্তু অন্তর্বর্তী সরকারের বিরুদ্ধে তা করতে পারছি না। এখন কোনো বিষয়ে সরকারের কাছে অভিযোগ উত্থাপন করলে তারা বলে, কোনো কিছু আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। আবার পুলিশও একই কথা বলছে।
রাজনৈতিক দলগুলো দেশটাকে ভাগাভাগি করার মতো করে কথা বলছে। এক দল আরেক দলের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে, আবার সবাই মিলে ঐকমত্য কমিশনের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে। এখানে এখন একটা আজব পরিস্থিতি বিরাজ করছে। মানুষের জান-মালের নিরাপত্তা দেওয়ার নিশ্চয়তা এ সরকার দিতে পারছে না। এ জন্য নির্বাচন করা দরকার। যদিও সুষ্ঠু নির্বাচন করা নিয়ে অনেকে শঙ্কা প্রকাশ করছেন। তারপরও নির্বাচনের মাধ্যমে যে দলই ক্ষমতায় আসুক না কেন, তখন আমরা একটা রাজনৈতিক ব্যাকরণের মধ্যে প্রবেশ করতে পারব।
নির্বাচিত সরকার ভালো কাজ করলে পক্ষে থাকব আর মন্দ কাজ করলে এর বিরুদ্ধে আন্দোলন করব। আগে থেকে বলা সম্ভব নয়, যারা দায়িত্বে থাকবে তারা কতটুকু পারছে বা পারছে না। তারা যদি জনগণের পক্ষে না থাকে, তাহলে প্রয়োজনে আগাম নির্বাচন দাবি করব।
সময় দেওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।
আপনাকেও ধন্যবাদ।
আপনারা কেন জুলাই সনদে স্বাক্ষর না করার সিদ্ধান্ত নিলেন? আপনাদের মূল আপত্তিগুলো কী ছিল?
আমাদের প্রথম আপত্তি ছিল ‘নোট অব ডিসেন্ট’ বা ভিন্নমত সংযুক্ত না করা। যেসব বিষয়ে সবাই মিলে একমত হয়েছি বা মোটামুটি একমত হয়েছি, সেসব যুক্ত করা ছাড়া আমরা স্বাক্ষর করব না। যেহেতু ‘নোট অব ডিসেন্ট’সহ কিছু বিষয়ে আপত্তি ছিল, সেটা স্বাক্ষর করলে তো মেনে নেওয়া হতো। সেটা জাতীয় সংসদে হলে অন্য কথা ছিল বা কোনো রাজনৈতিক দলের কেন্দ্রীয় কমিটির বৈঠকে সেটা হতে পারে। সংখ্যাগরিষ্ঠ বা সংখ্যালঘিষ্ঠের মতামতের ভিত্তিতে সেটা মেনে নেওয়া যেতে পারে। কিন্তু ঐকমত্য কমিশন সে রকম কোনো ফোরাম না। এটা হচ্ছে রাজনৈতিকভাবে ঐকমত্যে আসার জন্য একটা চেষ্টা, একটা উদ্যোগ।
জুলাই সনদ তৈরি করার সময় এর পটভূমি ধরে আমরা ইতিহাসকে সঠিকভাবে লেখার জন্য বারবার ইনপুট দিয়েছি। আমাদের দলসহ অন্য দলের নেতারা সেটা বলেছেন। কিন্তু সনদে নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানকে পুরোপুরি গায়েব করে দেওয়া হয়েছে। যদিও ছোট ছোট অনেক ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। মুক্তিযুদ্ধের বিষয়টা কীভাবে এল, সেটা তো থাকা দরকার এবং মুক্তিযুদ্ধের প্রেক্ষাপট তো থাকতে হবে। যদিও বিশাল আকারে ইতিহাস লেখার জায়গা এটা না। শেষে আসবে চব্বিশের গণ-অভ্যুত্থানের ঘটনা। এর মধ্যে মাঝখানের ঘটনাগুলো শুধু উল্লেখ করলেই চলত। সেটা তো করা হয়নি। যাঁরা খসড়াটি করেছেন, তাঁদের আমি অবশ্যই অযোগ্য বলব না। একেকজনের কথায় একেকটা বিষয় ঢুকে গেছে। কারও সঙ্গে তাঁরা বিতর্ক করেননি। ফলে আমাদের বক্তব্যগুলোকে বেমালুম বাদ দেওয়া হয়েছে। তাঁরা মনে করেছেন, আমাদের বক্তব্য বাদ দিলে বুঝি কোনো সমস্যা হবে না। আবার কোনো কোনো দল যা-ই বলেছে, সেটাই তাঁরা রেখেছেন; যেখানে মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস অসম্পূর্ণ, কোনো কোনো ক্ষেত্রে বক্তব্য একপেশে হয়েছে।
আবার অঙ্গীকারনামায় উল্লেখ করা হয়েছে, এই সনদ বাস্তবায়নের জন্য পরিপূর্ণভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ থাকতে হবে। আমাদের কথা হলো, এই সনদ পরিপূর্ণ হলে সেখানে ‘নোট অব ডিসেন্ট’গুলো লিপিবদ্ধ থাকত। কিন্তু সেসব রাখা হয়নি। সনদের ভেতরে আবার তাঁরা লিখেছেন—যে দল সংসদে সংখ্যাগরিষ্ঠতা পাবে, ‘নোট অব ডিসেন্ট’ ছাড়া কাজ করতে পারবে। যারা সংখ্যাগরিষ্ঠতা পাবে না, তারাও তো কাজ করবে। তারা প্রয়োজনবোধে একমত না হলে সংসদ ত্যাগ করবে। নতুবা সংসদের বাইরে সভা-সমাবেশের মাধ্যমে জনগণের কাছে মতামত তুলে ধরবে। এসব তো ম্যান্ডেট পাওয়া না-পাওয়ার ওপর নির্ভর করে না।
এটা তো বিএনপির ভাষা। বিএনপি মনে করে, তারা ম্যান্ডেট নিয়ে আগামী সংসদে যাবে। সেটা ভালো কথা। কিন্তু আমরা ম্যান্ডেট পাব কি পাব না সেটা ভিন্ন কথা। আমরা ‘নোট অব ডিসেন্ট’ দিয়েছি চুপ না থাকার জন্য। আমরা যেমনভাবে সংসদের ভেতরে কথা বলব, তেমনি সংসদের বাইরেও কথা বলব। আমরা আবার রাজপথে আন্দোলনও করব। সবকিছু মিলিয়ে আমরা কয়েকটি বামপন্থী দল জুলাই সনদে স্বাক্ষর করিনি।
তবে আমরা সংবাদ সম্মেলন করে বলেছি, যেসব বিষয়ে আমরা সহমত জ্ঞাপন করেছি (সেটার রেকর্ড আছে) সেটা খুব ভালো কাজ হয়েছে। আমরা ঐকমত্য কমিশনকে ধন্যবাদ জানাই যে সাংবিধানিক প্রশ্ন, আইনের প্রশ্নসহ সংস্কার নিয়ে সব রাজনৈতিক দলের মতামত নিয়ে তারা একটা ঐতিহাসিক দলিল তৈরি করতে পেরেছে। এই দলিল থেকে বোঝা যাবে, কোন দলের কী দৃষ্টিভঙ্গি। কিন্তু আমরা বলেছি, গায়ের জোরে সংবিধান বাতিল করার দাবি—এটা অসাংবিধানিক অপরাধ। আমরা মনে করি, সংবিধান বাতিল করার দাবি তোলা যাবে এবং নতুন সংবিধান করার দাবিও তোলা যাবে—সেটা রাষ্ট্রদ্রোহ হবে না। কিন্তু অবৈধভাবে ক্ষমতা দখল করে যদি বাতিল করতে চায়, সেটা অবশ্যই রাষ্ট্রদ্রোহ অপরাধ। তারা ৭ (ক) ধারার বাতিল করার প্রস্তাব করেছে। এটা নিয়ে আমরা আপত্তি করেছি। দ্বিকক্ষবিশিষ্ট পার্লামেন্টে উচ্চকক্ষে আমরা পিআর পদ্ধতির পক্ষে, কিন্তু দুই বাসদ ও সিপিবি উচ্চকক্ষে পিআরের পক্ষে না।
তবে আমরা যে কয়েকটি বাম দল এসব বিষয়ে একমত হয়েছি, আমরা আগামী দিনে সংসদের ভেতরে ও বাইরে এসব নিয়ে সংগ্রাম এবং রাজনৈতিকভাবে জনমত গঠনের কাজ করব। সেটা আমরা অঙ্গীকার করেছি।
এরপর আপনারা একটা স্মারকলিপি দিয়েছেন। এটা দেওয়ার কারণ কী?
আমরা কেন জুলাই সনদে স্বাক্ষর করলাম না, সেটা নিয়ে আমরা একটা সংবাদ সম্মেলন করেছি। সেই সংবাদ সম্মেলনের বক্তব্যটা আমাদের দুজন প্রতিনিধি হাতে হাতে ঐকমত্য কমিশনের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।
স্মারকলিপি দেওয়ার পর ঐকমত্য কমিশনের বক্তব্য কী?
তারা বলেছে, আপনারা অনেক কষ্ট করে, সময় নিয়ে বক্তব্য বা নোট দিয়েছেন, আপনারা এটার অংশীদার হন। আমরা বলেছি, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি আর বিএনপির দৃষ্টিভঙ্গি এক নয়। জাতীয় সংসদে সিদ্ধান্ত হওয়ার আগে কেন আমরা আত্মসমর্পণ করব মৌলিক, দার্শনিক ও রাজনৈতিক প্রশ্নে? বিএনপি যেমন প্রত্যাশা করছে, তারাই সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করবে। তারাসহ তাদের মিত্ররা দুই-তৃতীয়াংশ ভোট পাবে। তারা যেসব নোট অব ডিসেন্ট দিয়েছে, সেগুলোতে তারা পক্ষে নিতে পারে। কিন্তু সংসদে যাওয়ার আগেই আমাদের মেনে নিতে হবে, সংবিধান বাতিলের ১৪ ধারা রাষ্ট্রদ্রোহ অপরাধ না, নারী ১০০ আসনে সরাসরি নির্বাচনের দরকার নেই, সংবিধানের ১৫০ (২) ধারা মতে শেখ মুজিবুর রহমানের ৭ মার্চের ভাষণ না থাকা—এ বিষয়গুলো এড়িয়ে গিয়ে তো আমরা সনদে স্বাক্ষর করে দাসখত দিতে পারি না। এই ফাঁদেও পা দিতে পারি না। আমরা স্পষ্ট করে বলেছি, এসব বিষয় যদি সংশোধন না করা হয়, তাহলে আমরা জুলাই সনদে স্বাক্ষর করতে পারি না।
এনসিপি সনদের বাস্তবায়নের পদ্ধতির প্রশ্ন নিয়ে স্বাক্ষর করেনি। এটাকে আপনারা কীভাবে দেখেন?
তাদের তো সনদ নিয়ে কোনো দাবি নেই। তারা সনদ বাস্তবায়ন নিয়ে চাপ সৃষ্টি করছে। আমাদের তো সনদের খসড়া নিয়েই আপত্তি। কিন্তু তাদের কোনো আপত্তি নেই। তারা শুধু বাস্তবায়ন পদ্ধতির বিতর্ক তুলে স্বাক্ষর করেনি।
আপনি নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের অন্যতম নেতা ছিলেন। সে সময়ে তিন জোটের রূপরেখাকে পরবর্তীকালে ক্ষমতাসীন কোনো দলই গুরুত্ব দেয়নি। এখন আপনি জুলাই সনদ নিয়ে কতটা আশাবাদী?
নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের তিন জোটের রূপরেখাকে নির্দিষ্ট করে সংবিধানের সঙ্গে আপগ্রেড করা হয়নি। সে সময় যে তিনটি জোট এই রূপরেখাতে স্বাক্ষর করেছিল, তারা কিন্তু পরবর্তী সময়ে তার অনেক কিছুই মানেনি। তারা সেখানকার রাজনৈতিক অঙ্গীকারও পালন করেনি। তা ছাড়া, এটার কোনো আইনি রূপও দেওয়া হয়নি। কথা ছিল তারা পরস্পরের প্রতি কোনো বৈরী আচরণ করবে না। সেই রাজনৈতিক অঙ্গীকারও পালন করেনি। পরস্পর পরস্পরকে ধ্বংস করার জন্য এক দল অন্য দলের প্রতি বিরূপ আচরণ করেছে। এগুলোকে কোনোভাবেই রাজনৈতিক আচরণ বা সাংবিধানিক আইন মেনে চলা বলা যায় না।
কিন্তু এবারের জুলাই সনদের ক্ষেত্রে দেখা গেছে, এর ধারা ও উপধারা ধরে বিতর্ক করে কে পক্ষে আছে আর কে বিপক্ষে আছে, তা নিয়ে কথা বলার সুযোগ হয়েছে। সে কারণে বলতে চাই, নব্বইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের তিন জোটের রূপরেখার সঙ্গে এবারের জুলাই সনদটা অনেক অগ্রসর দলিল বলতে হবে। কোনো দল যদি এর কোনো বক্তব্য সুনির্দিষ্টভাবে পালন করতে না চায়, তাহলে সব রাজনৈতিক দল তার বিপক্ষে দাঁড়িয়ে যাবে। জুলাই সনদ একেবারেই সুনির্দিষ্ট। কিন্তু নব্বইয়ের রূপরেখা এভাবে সুনির্দিষ্ট ছিল না। আবার সেই রূপরেখার মধ্যে কোনো গভীরতা ছিল না। তারপরেও যে কিছু হয়নি, সেটা বলা যাবে না। কারণ, নব্বইয়ের পরে সব দল কিন্তু সংসদীয় সরকার পদ্ধতির দিকে অগ্রসর হয়েছে। যদিও পরবর্তী সময়ে সেই সংসদীয় সরকার পদ্ধতি প্রতিষ্ঠার পরেও নানা অঘটন ঘটেছে।
বাংলাদেশের রাজনীতি আসলে কোন দিকে যাচ্ছে?
এখন দ্রুত দরকার একটা সংসদ নির্বাচন করা। যে নির্বাচিত সরকার জনগণের কাছে জবাবদিহি করবে। এখন কোনো জবাবদিহি করা যাচ্ছে না। আমরা যেভাবে গত স্বৈরাচারী সরকারের বিরুদ্ধে আন্দোলন করতে পেরেছি, এখন কিন্তু অন্তর্বর্তী সরকারের বিরুদ্ধে তা করতে পারছি না। এখন কোনো বিষয়ে সরকারের কাছে অভিযোগ উত্থাপন করলে তারা বলে, কোনো কিছু আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। আবার পুলিশও একই কথা বলছে।
রাজনৈতিক দলগুলো দেশটাকে ভাগাভাগি করার মতো করে কথা বলছে। এক দল আরেক দলের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে, আবার সবাই মিলে ঐকমত্য কমিশনের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে। এখানে এখন একটা আজব পরিস্থিতি বিরাজ করছে। মানুষের জান-মালের নিরাপত্তা দেওয়ার নিশ্চয়তা এ সরকার দিতে পারছে না। এ জন্য নির্বাচন করা দরকার। যদিও সুষ্ঠু নির্বাচন করা নিয়ে অনেকে শঙ্কা প্রকাশ করছেন। তারপরও নির্বাচনের মাধ্যমে যে দলই ক্ষমতায় আসুক না কেন, তখন আমরা একটা রাজনৈতিক ব্যাকরণের মধ্যে প্রবেশ করতে পারব।
নির্বাচিত সরকার ভালো কাজ করলে পক্ষে থাকব আর মন্দ কাজ করলে এর বিরুদ্ধে আন্দোলন করব। আগে থেকে বলা সম্ভব নয়, যারা দায়িত্বে থাকবে তারা কতটুকু পারছে বা পারছে না। তারা যদি জনগণের পক্ষে না থাকে, তাহলে প্রয়োজনে আগাম নির্বাচন দাবি করব।
সময় দেওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।
আপনাকেও ধন্যবাদ।

আমাদের ছেলেবেলায় বোদায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরিবার ছিল দত্ত পরিবার। এই দত্ত পরিবারের এক সদস্য আবার আমার বন্ধু। ফলে এই পরিবারের সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠতা ও যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল সেই ছেলেবেলাতেই...
০৪ মে ২০২২
কুড়িল বিশ্বরোডের ফুটওভারব্রিজে দাঁড়িয়ে একটি খালের চমৎকার শোভা দেখে মুগ্ধ হচ্ছিলাম। ঢাকার বুকে এত সুন্দর একটা খাল! ধনুকের মতো বাঁক খেয়ে চলে গেছে দূরে, দুই পাড়ে হাঁটার রাস্তা। রাস্তা আর খালের পানির মাঝে সবুজ ঢাল সিঙ্গাপুর ডেইজির শায়িত লতায় আচ্ছাদিত।
১৯ ঘণ্টা আগে
পিরোজপুরের নেছারাবাদে যে ঘটনা ঘটেছে, তার জন্য ইউএনও সাহেব ধন্যবাদ পেতেই পারেন। সেখানে একটি বিয়ের দাওয়াতে গিয়েছিলেন তিনি সপরিবারে। কিন্তু যখন জানতে পারলেন, বিয়ের কনে প্রাপ্তবয়স্ক নয়, তখন তিনি না খেয়েই ফিরে আসেন। এবং তিনি ফিরে আসায় কাজিও বিয়ে পড়াননি। ফলে এই বাল্যবিবাহ হয়নি।
১৯ ঘণ্টা আগে
মিরপুরের শিয়ালবাড়ী এলাকায় একটি রাসায়নিক গুদামে আগুন লাগার পর যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল, সে কথা সবাই এখন জানেন। যাঁরা স্বজন হারিয়েছেন, তাঁরা জানেন এটা তাঁদের পরিবারের জন্য কত বড় ক্ষতি। নিহতদের পরিবার ক্ষতিপূরণ পাচ্ছে কি না, তাদের জীবনে স্থিতি ফিরিয়ে আনতে কী করা দরকার...
২ দিন আগেমৃত্যুঞ্জয় রায়

কুড়িল বিশ্বরোডের ফুটওভারব্রিজে দাঁড়িয়ে একটি খালের চমৎকার শোভা দেখে মুগ্ধ হচ্ছিলাম। ঢাকার বুকে এত সুন্দর একটা খাল! ধনুকের মতো বাঁক খেয়ে চলে গেছে দূরে, দুই পাড়ে হাঁটার রাস্তা। রাস্তা আর খালের পানির মাঝে সবুজ ঢাল সিঙ্গাপুর ডেইজির শায়িত লতায় আচ্ছাদিত। আহা, কী পরিষ্কার সেই খালের জল, কোথাও একটা শুকনো পাতা পড়ে নেই জলের ওপর। খালের পাড়ে স্বর্ণচাঁপা, বকুল, কাঠবাদাম, চালতা, ছাতিম গাছগুলোর ছত্রবৎ পত্রাচ্ছাদন, গোড়া বাঁধানো নারকেলগাছের সারি। খালের জলে সাঁতরে বেড়াচ্ছে, লাফ দিচ্ছে মাছেরা। মাঝে মাঝে পাড়ে রয়েছে জলের ওপর বাড়ানো জেটির মতো রেলিংঘেরা পাকা চাতাল, যার ওপর দাঁড়িয়ে জলের কাছে যাওয়া যায়, খালের জলে বড়শি ফেলে মাছ ধরা যায়। ওপরে হেমন্তের ঝকঝকে নীল আকাশ, রোদের ঝিলিক। খালের পশ্চিম পাড়ে একটি অভিজাত এলাকার মনোরম ভবন। দেখে মনে হচ্ছে, এ যেন ঢাকা শহর নয়—নেদারল্যান্ডসের কোনো এক জায়গা।
নেদারল্যান্ডসের গিথুর্ন গ্রামের ছবি যাঁরা দেখেছেন, তাঁরা হয়তো জানেন, সেই গ্রামে গাড়ি চালানোর মতো কোনো রাস্তা নেই, আছে গ্রামজুড়ে চলাচলের জন্য চমৎকার খাল আর হাঁটার পথ। একটা গ্রামে কোনো গাড়ির রাস্তা নেই, খাল ও খালের ওপর আছে ১৭০টির বেশি সেতু। বৈদ্যুতিক নৌকায় করে সেই গ্রামের অধিবাসীরা এখান থেকে সেখানে যায়। আহা, গাড়ি ও জ্বালানির দূষণমুক্ত কী শান্ত মনোরম সে গ্রাম! খালের পাড় বাঁধানো, দুই পাড়ে থাকা অনুচ্চ ঘরবাড়ি, আঙিনার কোথাও কোনো খোলা মাটি নেই, পুরোটাই সবুজ কার্পেটের মতো ঘাসে ঢাকা, মাঝে মাঝে ফুলগাছের ঝোপ। যেন সে এক স্বপ্নের জায়গা, পৃথিবীর বুকেই স্বর্গের শোভা। ঢাকার এ জায়গাটি দেখেও সেই গিথুর্ন গ্রামের ছবিটা চোখে ভাসছিল। ধন্যবাদ ঢাকা উত্তর সিটি করপোরেশনকে—নিকুঞ্জ খালের এমন সৌন্দর্যবর্ধনের জন্য।
আহা রে, ঢাকা শহরের সব খাল যদি এরূপ সুন্দর হতো! এ কথা ভাবতেই মনের মধ্যে ভেসে উঠল এর বিপরীত দৃশ্য। খাল দখল করতে করতে সেগুলো সংকুচিত হয়ে পড়েছে। যতটুকু অবশিষ্ট আছে, সেগুলোও হয়ে পড়েছে ময়লার ভাগাড়, কচুরিপানা ও ঝোপঝাড়ে ভরা মশককুলের অভয়ারণ্য। বিভিন্ন কলকারখানার বর্জ্য নির্গমনের নিকাশনালার মতো ব্যবহৃত হচ্ছে কোনো কোনো খাল। পচা দুর্গন্ধযুক্ত অস্বাস্থ্যকর সেই পরিবেশেই কেটে যাচ্ছে পথচারী ও এলাকাবাসীর দিনকাল। খালগুলো যেভাবে মরতে বসেছে, তাতে আগামী ১০ বছরও লাগবে না ঢাকা শহর খালশূন্য হতে। ঢাকা জেলা প্রশাসকের কার্যালয়ের এক প্রতিবেদন অনুযায়ী ঢাকা শহরে খালের সংখ্যা ৪৭টি। রিভার অ্যান্ড ডেল্টা সেন্টারের গবেষণা অনুযায়ী ৫৬টি। ড্যাপেও খালের সংখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে ৪৩টি।
ধরা হয়, অতীতে ঢাকা শহরে ৪৭টি খাল সচল ছিল। শহরের চারপাশ দিয়ে বয়ে যাওয়া বুড়িগঙ্গা, শীতলক্ষ্যা, তুরাগ ও বালু নদের সঙ্গে যুক্ত ছিল সেসব খাল। নৌকা ও নৌযান চলত সেসব খালে। পণ্য পরিবহন ও লোক চলাচলে সে সময় খালগুলো গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখত। একসময় শাহবাগ থেকে মগবাজার পর্যন্ত একটি খাল ছিল—পরীবাগ খাল। ঢাকা ওয়াসার মানচিত্রে তার অস্তিত্বের কথা জানা যায়। সেই খাল আর এখন নেই। এভাবে ধোলাই খাল, রায়েরবাজার, গোপীবাগ, নারিন্দা, সেগুনবাগিচা, কাঁঠালবাগান, ধানমন্ডি ইত্যাদি খালগুলোরও এখন আর অস্তিত্ব নেই। ধানমন্ডি লেকটাই একসময় ছিল খাল, হাতিরঝিলের খালে পিলখানা থেকে হাতির পালকে নিয়ে যাওয়া হতো গোসল করাতে। মোগল শাসকেরা ঢাকা শহরে বহুসংখ্যক খাল থাকায় ঢাকাকে রাজধানী করার চিন্তা করেছিল, খালগুলো তাদের চলাচল ও প্রতিরক্ষার জন্য ছিল গুরুত্বপূর্ণ। শহরের জলাবদ্ধতা দূর ও পানি নিষ্কাশনের জন্যও ছিল সেগুলো সহায়ক। সেসব এখন ইতিহাস। এখন এক ঘণ্টা বৃষ্টি হলেই ঢাকা শহরের অনেক এলাকায় হাঁটুপানি জমে যায়।
ঢাকা শহরের সব খাল উদ্ধার করা প্রথম কাজ। উদ্ধারের পর সেসব খালের দুই পাড়ে ওয়াকওয়ে বা হাঁটার পথ তৈরি ও বাহারি গাছপালা লাগিয়ে সুশোভন করা দ্বিতীয় কাজ। তৃতীয় কাজ হলো খালগুলোতে নিয়ন্ত্রিতভাবে ব্যাটারি, বিদ্যুৎ ও হস্তচালিত নৌযান চালনার উদ্যোগ নেওয়া। জীবাশ্ম জ্বালানিভিত্তিক কোনো নৌযান সেসব খালে চলাচলের অনুমতি না দেওয়া হবে খালের জলজ জীবগুলোকে বাঁচিয়ে রাখা এবং দূষণ কমানোর গুরুত্বপূর্ণ উপায়। ওয়াকওয়ে যেন শুধু ওয়াক তথা হাঁটার জন্যই ব্যবহৃত হয়, সে রাস্তায় যেন কোনো গাড়ি বা মোটরসাইকেল না চলে। সবশেষ গুরুত্বপূর্ণ কাজ হলো খাল এবং তার চারপাশের পরিবেশ পরিচ্ছন্ন ও দূষণমুক্ত রাখতে উত্তম ব্যবস্থাপনার চর্চা অব্যাহত রাখা। খাল ব্যবহারকারী থেকে শুরু করে সেখানকার সব অংশীজনের সক্রিয় অংশগ্রহণই এসব ব্যবস্থাপনাকে সুচারুরূপে বাস্তবায়নের মূল সূত্র, এর সঙ্গে থাকবে সঠিক পরিকল্পনা ও নির্দেশনা, উদ্বুদ্ধকরণ ও সচেতনার প্রচারণা। এ কাজে দরকার রাষ্ট্রীয় বা সরকারের সদিচ্ছা ও সিদ্ধান্ত, সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনা ও প্রকল্প গ্রহণ, রাজনৈতিক ঐকমত্য এবং জনগণের অংশগ্রহণ। অনেক তরুণ এখন স্বেচ্ছাসেবী হয়ে এরূপ কাজে অংশ নিতে আগ্রহী। তাদের উৎসাহিত করে নিরাপদভাবে কাজের সুযোগ করে দিতে হবে। সিটি করপোরেশনের নির্ধারিত মালি ও পরিচ্ছন্নতাকর্মীরা কাজ করবেন জবাবদিহির মধ্যে, স্বেচ্ছাসেবীদের সঙ্গে মিলেমিশে। শোভাবর্ধনের চারাগুলোর ব্যবস্থা করতে হবে সিটি করপোরেশনগুলোকেই। তবে এককভাবে শুধু দুই সিটি করপোরেশনের ওপর সম্পূর্ণ বিষয়টি চাপিয়ে দিলে হবে না। খালগুলোর দখলদারেরা অনেক শক্তিশালী, নিশ্চিত যে তাঁরা কেউই সেসব খালের দখল স্বেচ্ছায় ছাড়বেন না। দখলমুক্ত করার জন্য জোর প্রশাসনিক প্রচেষ্টা ও আইন প্রয়োগ করা দরকার।
প্রকৃতিতে প্রবহমান নদী আর খালগুলো হলো আমাদের দেহের শিরা-উপশিরার মতো। একটি ভূখণ্ডের জীবনরেখা বলা হয় এসব জলস্রোতকে। প্রবহমান এসব জলাশয় যেমন জলাবদ্ধতা নিরসনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি মাটিসহ বিভিন্ন প্রাকৃতিক সম্পদ এবং জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণের জন্যও সহায়ক। ঢাকা শহরের প্রায় দুই কোটি মানুষের স্বাস্থ্যের কথা ভেবেও খালগুলোকে সচল করা দরকার। বর্তমানে ঢাকা শহরে ২৬টি খালের অস্তিত্ব চোখে দেখা গেলেও বাকি ২১টি খাল নেই। কোথায় কোথায় সেসব খাল ছিল, তা নিশ্চয় অতীতের মানচিত্রগুলোতে পাওয়া যাবে। সেগুলো আদৌ উদ্ধার বা দখলমুক্ত করা যাবে, তা দুরাশা। উদ্ধার করা গেলে সেগুলো খনন করে সচল ও শোভাময় করা উচিত। জার্মানির বার্লিন শহরে খালে করে ক্যানালক্রুজ করার সময় খালপাড়ের দুই পাশের বিভিন্ন স্থাপনা ও নাগরিক সৌন্দর্য, সেতু, রেস্তোরাঁ দেখতে দেখতে অভিভূত হতাম। ভাবতাম, জলের দেশ, নদীর দেশ, খালের দেশ বাংলাদেশ; অথচ সে দেশের শহরগুলোর খালে কেন এ রকম নৌ-পর্যটন করা যাবে না?
খালপাড় ভেঙে যাতে কোনো নগরবাসীর এক ফুট জমিও নষ্ট না হয়, সে জন্য ভেনিস, কোপেনহেগেন, প্যারিস ইত্যাদি শহরের মধ্য দিয়ে বয়ে যাওয়া খাল ও নদীর দুই পাড় যেভাবে পাকা করে বাঁধাই করে রাখা হয়েছে, সেভাবে আমাদের প্রবহমান খালগুলোর পাড়ও বেঁধে দেওয়া যায়। নগরীর খালগুলো নিয়ে একটি চমৎকার পরিকল্পনার সুযোগ রয়েছে ড্যাপ বাস্তবায়নের কারণে। চলাচল, পরিবহন, জলাবদ্ধতা নিরসন, দূষণ হ্রাস, জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণ, পর্যটন, সৌন্দর্যবর্ধন, স্থানীয় মানুষের আয়বর্ধন, পরিবেশ উন্নয়ন ইত্যাদির জন্য এ ধরনের পরিকল্পনা ও জরিপকাজ নিশ্চয় সহায়ক হবে। সবার মনে রাখা উচিত, প্রাকৃতিক প্রবাহকে রুদ্ধ করার অধিকার কারও নেই, তার ফল কখনো ভালো হয় না। এ নিয়ে কোনো খণ্ডিত পরিকল্পনা নয়, নিতে হবে সমন্বিত সামগ্রিক পরিকল্পনা। তাহলে আমরাও দেখতে পাব একটি মনোরম মহানগর, সুশোভিত খালসমৃদ্ধ একটি সুশোভন পরিবেশ। কুড়িল বিশ্বরোডের কাছে নিকুঞ্জ খালটি যদি এত সুন্দর করা যায়, সুন্দর রাখা যায়, তাহলে অন্যগুলো কেন এরূপ সুন্দর হবে না?
মৃত্যুঞ্জয় রায়, কৃষিবিদ ও প্রকৃতিবিষয়ক লেখক
আরও খবর পড়ুন:

কুড়িল বিশ্বরোডের ফুটওভারব্রিজে দাঁড়িয়ে একটি খালের চমৎকার শোভা দেখে মুগ্ধ হচ্ছিলাম। ঢাকার বুকে এত সুন্দর একটা খাল! ধনুকের মতো বাঁক খেয়ে চলে গেছে দূরে, দুই পাড়ে হাঁটার রাস্তা। রাস্তা আর খালের পানির মাঝে সবুজ ঢাল সিঙ্গাপুর ডেইজির শায়িত লতায় আচ্ছাদিত। আহা, কী পরিষ্কার সেই খালের জল, কোথাও একটা শুকনো পাতা পড়ে নেই জলের ওপর। খালের পাড়ে স্বর্ণচাঁপা, বকুল, কাঠবাদাম, চালতা, ছাতিম গাছগুলোর ছত্রবৎ পত্রাচ্ছাদন, গোড়া বাঁধানো নারকেলগাছের সারি। খালের জলে সাঁতরে বেড়াচ্ছে, লাফ দিচ্ছে মাছেরা। মাঝে মাঝে পাড়ে রয়েছে জলের ওপর বাড়ানো জেটির মতো রেলিংঘেরা পাকা চাতাল, যার ওপর দাঁড়িয়ে জলের কাছে যাওয়া যায়, খালের জলে বড়শি ফেলে মাছ ধরা যায়। ওপরে হেমন্তের ঝকঝকে নীল আকাশ, রোদের ঝিলিক। খালের পশ্চিম পাড়ে একটি অভিজাত এলাকার মনোরম ভবন। দেখে মনে হচ্ছে, এ যেন ঢাকা শহর নয়—নেদারল্যান্ডসের কোনো এক জায়গা।
নেদারল্যান্ডসের গিথুর্ন গ্রামের ছবি যাঁরা দেখেছেন, তাঁরা হয়তো জানেন, সেই গ্রামে গাড়ি চালানোর মতো কোনো রাস্তা নেই, আছে গ্রামজুড়ে চলাচলের জন্য চমৎকার খাল আর হাঁটার পথ। একটা গ্রামে কোনো গাড়ির রাস্তা নেই, খাল ও খালের ওপর আছে ১৭০টির বেশি সেতু। বৈদ্যুতিক নৌকায় করে সেই গ্রামের অধিবাসীরা এখান থেকে সেখানে যায়। আহা, গাড়ি ও জ্বালানির দূষণমুক্ত কী শান্ত মনোরম সে গ্রাম! খালের পাড় বাঁধানো, দুই পাড়ে থাকা অনুচ্চ ঘরবাড়ি, আঙিনার কোথাও কোনো খোলা মাটি নেই, পুরোটাই সবুজ কার্পেটের মতো ঘাসে ঢাকা, মাঝে মাঝে ফুলগাছের ঝোপ। যেন সে এক স্বপ্নের জায়গা, পৃথিবীর বুকেই স্বর্গের শোভা। ঢাকার এ জায়গাটি দেখেও সেই গিথুর্ন গ্রামের ছবিটা চোখে ভাসছিল। ধন্যবাদ ঢাকা উত্তর সিটি করপোরেশনকে—নিকুঞ্জ খালের এমন সৌন্দর্যবর্ধনের জন্য।
আহা রে, ঢাকা শহরের সব খাল যদি এরূপ সুন্দর হতো! এ কথা ভাবতেই মনের মধ্যে ভেসে উঠল এর বিপরীত দৃশ্য। খাল দখল করতে করতে সেগুলো সংকুচিত হয়ে পড়েছে। যতটুকু অবশিষ্ট আছে, সেগুলোও হয়ে পড়েছে ময়লার ভাগাড়, কচুরিপানা ও ঝোপঝাড়ে ভরা মশককুলের অভয়ারণ্য। বিভিন্ন কলকারখানার বর্জ্য নির্গমনের নিকাশনালার মতো ব্যবহৃত হচ্ছে কোনো কোনো খাল। পচা দুর্গন্ধযুক্ত অস্বাস্থ্যকর সেই পরিবেশেই কেটে যাচ্ছে পথচারী ও এলাকাবাসীর দিনকাল। খালগুলো যেভাবে মরতে বসেছে, তাতে আগামী ১০ বছরও লাগবে না ঢাকা শহর খালশূন্য হতে। ঢাকা জেলা প্রশাসকের কার্যালয়ের এক প্রতিবেদন অনুযায়ী ঢাকা শহরে খালের সংখ্যা ৪৭টি। রিভার অ্যান্ড ডেল্টা সেন্টারের গবেষণা অনুযায়ী ৫৬টি। ড্যাপেও খালের সংখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে ৪৩টি।
ধরা হয়, অতীতে ঢাকা শহরে ৪৭টি খাল সচল ছিল। শহরের চারপাশ দিয়ে বয়ে যাওয়া বুড়িগঙ্গা, শীতলক্ষ্যা, তুরাগ ও বালু নদের সঙ্গে যুক্ত ছিল সেসব খাল। নৌকা ও নৌযান চলত সেসব খালে। পণ্য পরিবহন ও লোক চলাচলে সে সময় খালগুলো গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখত। একসময় শাহবাগ থেকে মগবাজার পর্যন্ত একটি খাল ছিল—পরীবাগ খাল। ঢাকা ওয়াসার মানচিত্রে তার অস্তিত্বের কথা জানা যায়। সেই খাল আর এখন নেই। এভাবে ধোলাই খাল, রায়েরবাজার, গোপীবাগ, নারিন্দা, সেগুনবাগিচা, কাঁঠালবাগান, ধানমন্ডি ইত্যাদি খালগুলোরও এখন আর অস্তিত্ব নেই। ধানমন্ডি লেকটাই একসময় ছিল খাল, হাতিরঝিলের খালে পিলখানা থেকে হাতির পালকে নিয়ে যাওয়া হতো গোসল করাতে। মোগল শাসকেরা ঢাকা শহরে বহুসংখ্যক খাল থাকায় ঢাকাকে রাজধানী করার চিন্তা করেছিল, খালগুলো তাদের চলাচল ও প্রতিরক্ষার জন্য ছিল গুরুত্বপূর্ণ। শহরের জলাবদ্ধতা দূর ও পানি নিষ্কাশনের জন্যও ছিল সেগুলো সহায়ক। সেসব এখন ইতিহাস। এখন এক ঘণ্টা বৃষ্টি হলেই ঢাকা শহরের অনেক এলাকায় হাঁটুপানি জমে যায়।
ঢাকা শহরের সব খাল উদ্ধার করা প্রথম কাজ। উদ্ধারের পর সেসব খালের দুই পাড়ে ওয়াকওয়ে বা হাঁটার পথ তৈরি ও বাহারি গাছপালা লাগিয়ে সুশোভন করা দ্বিতীয় কাজ। তৃতীয় কাজ হলো খালগুলোতে নিয়ন্ত্রিতভাবে ব্যাটারি, বিদ্যুৎ ও হস্তচালিত নৌযান চালনার উদ্যোগ নেওয়া। জীবাশ্ম জ্বালানিভিত্তিক কোনো নৌযান সেসব খালে চলাচলের অনুমতি না দেওয়া হবে খালের জলজ জীবগুলোকে বাঁচিয়ে রাখা এবং দূষণ কমানোর গুরুত্বপূর্ণ উপায়। ওয়াকওয়ে যেন শুধু ওয়াক তথা হাঁটার জন্যই ব্যবহৃত হয়, সে রাস্তায় যেন কোনো গাড়ি বা মোটরসাইকেল না চলে। সবশেষ গুরুত্বপূর্ণ কাজ হলো খাল এবং তার চারপাশের পরিবেশ পরিচ্ছন্ন ও দূষণমুক্ত রাখতে উত্তম ব্যবস্থাপনার চর্চা অব্যাহত রাখা। খাল ব্যবহারকারী থেকে শুরু করে সেখানকার সব অংশীজনের সক্রিয় অংশগ্রহণই এসব ব্যবস্থাপনাকে সুচারুরূপে বাস্তবায়নের মূল সূত্র, এর সঙ্গে থাকবে সঠিক পরিকল্পনা ও নির্দেশনা, উদ্বুদ্ধকরণ ও সচেতনার প্রচারণা। এ কাজে দরকার রাষ্ট্রীয় বা সরকারের সদিচ্ছা ও সিদ্ধান্ত, সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনা ও প্রকল্প গ্রহণ, রাজনৈতিক ঐকমত্য এবং জনগণের অংশগ্রহণ। অনেক তরুণ এখন স্বেচ্ছাসেবী হয়ে এরূপ কাজে অংশ নিতে আগ্রহী। তাদের উৎসাহিত করে নিরাপদভাবে কাজের সুযোগ করে দিতে হবে। সিটি করপোরেশনের নির্ধারিত মালি ও পরিচ্ছন্নতাকর্মীরা কাজ করবেন জবাবদিহির মধ্যে, স্বেচ্ছাসেবীদের সঙ্গে মিলেমিশে। শোভাবর্ধনের চারাগুলোর ব্যবস্থা করতে হবে সিটি করপোরেশনগুলোকেই। তবে এককভাবে শুধু দুই সিটি করপোরেশনের ওপর সম্পূর্ণ বিষয়টি চাপিয়ে দিলে হবে না। খালগুলোর দখলদারেরা অনেক শক্তিশালী, নিশ্চিত যে তাঁরা কেউই সেসব খালের দখল স্বেচ্ছায় ছাড়বেন না। দখলমুক্ত করার জন্য জোর প্রশাসনিক প্রচেষ্টা ও আইন প্রয়োগ করা দরকার।
প্রকৃতিতে প্রবহমান নদী আর খালগুলো হলো আমাদের দেহের শিরা-উপশিরার মতো। একটি ভূখণ্ডের জীবনরেখা বলা হয় এসব জলস্রোতকে। প্রবহমান এসব জলাশয় যেমন জলাবদ্ধতা নিরসনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি মাটিসহ বিভিন্ন প্রাকৃতিক সম্পদ এবং জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণের জন্যও সহায়ক। ঢাকা শহরের প্রায় দুই কোটি মানুষের স্বাস্থ্যের কথা ভেবেও খালগুলোকে সচল করা দরকার। বর্তমানে ঢাকা শহরে ২৬টি খালের অস্তিত্ব চোখে দেখা গেলেও বাকি ২১টি খাল নেই। কোথায় কোথায় সেসব খাল ছিল, তা নিশ্চয় অতীতের মানচিত্রগুলোতে পাওয়া যাবে। সেগুলো আদৌ উদ্ধার বা দখলমুক্ত করা যাবে, তা দুরাশা। উদ্ধার করা গেলে সেগুলো খনন করে সচল ও শোভাময় করা উচিত। জার্মানির বার্লিন শহরে খালে করে ক্যানালক্রুজ করার সময় খালপাড়ের দুই পাশের বিভিন্ন স্থাপনা ও নাগরিক সৌন্দর্য, সেতু, রেস্তোরাঁ দেখতে দেখতে অভিভূত হতাম। ভাবতাম, জলের দেশ, নদীর দেশ, খালের দেশ বাংলাদেশ; অথচ সে দেশের শহরগুলোর খালে কেন এ রকম নৌ-পর্যটন করা যাবে না?
খালপাড় ভেঙে যাতে কোনো নগরবাসীর এক ফুট জমিও নষ্ট না হয়, সে জন্য ভেনিস, কোপেনহেগেন, প্যারিস ইত্যাদি শহরের মধ্য দিয়ে বয়ে যাওয়া খাল ও নদীর দুই পাড় যেভাবে পাকা করে বাঁধাই করে রাখা হয়েছে, সেভাবে আমাদের প্রবহমান খালগুলোর পাড়ও বেঁধে দেওয়া যায়। নগরীর খালগুলো নিয়ে একটি চমৎকার পরিকল্পনার সুযোগ রয়েছে ড্যাপ বাস্তবায়নের কারণে। চলাচল, পরিবহন, জলাবদ্ধতা নিরসন, দূষণ হ্রাস, জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণ, পর্যটন, সৌন্দর্যবর্ধন, স্থানীয় মানুষের আয়বর্ধন, পরিবেশ উন্নয়ন ইত্যাদির জন্য এ ধরনের পরিকল্পনা ও জরিপকাজ নিশ্চয় সহায়ক হবে। সবার মনে রাখা উচিত, প্রাকৃতিক প্রবাহকে রুদ্ধ করার অধিকার কারও নেই, তার ফল কখনো ভালো হয় না। এ নিয়ে কোনো খণ্ডিত পরিকল্পনা নয়, নিতে হবে সমন্বিত সামগ্রিক পরিকল্পনা। তাহলে আমরাও দেখতে পাব একটি মনোরম মহানগর, সুশোভিত খালসমৃদ্ধ একটি সুশোভন পরিবেশ। কুড়িল বিশ্বরোডের কাছে নিকুঞ্জ খালটি যদি এত সুন্দর করা যায়, সুন্দর রাখা যায়, তাহলে অন্যগুলো কেন এরূপ সুন্দর হবে না?
মৃত্যুঞ্জয় রায়, কৃষিবিদ ও প্রকৃতিবিষয়ক লেখক
আরও খবর পড়ুন:

আমাদের ছেলেবেলায় বোদায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরিবার ছিল দত্ত পরিবার। এই দত্ত পরিবারের এক সদস্য আবার আমার বন্ধু। ফলে এই পরিবারের সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠতা ও যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল সেই ছেলেবেলাতেই...
০৪ মে ২০২২
ডা. মুশতাক হোসেন এরশাদবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের নেতা, ডাকসুর সাবেক সাধারণ সম্পাদক এবং বাংলাদেশ জাসদের স্থায়ী কমিটির সদস্য। তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি থেকে পিএইচডি করেছেন। পেশাজীবনে রোগতত্ত্ব, রোগনিয়ন্ত্রণ ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের (আইইডিসিআর) প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা ছিলেন।
১৯ ঘণ্টা আগে
পিরোজপুরের নেছারাবাদে যে ঘটনা ঘটেছে, তার জন্য ইউএনও সাহেব ধন্যবাদ পেতেই পারেন। সেখানে একটি বিয়ের দাওয়াতে গিয়েছিলেন তিনি সপরিবারে। কিন্তু যখন জানতে পারলেন, বিয়ের কনে প্রাপ্তবয়স্ক নয়, তখন তিনি না খেয়েই ফিরে আসেন। এবং তিনি ফিরে আসায় কাজিও বিয়ে পড়াননি। ফলে এই বাল্যবিবাহ হয়নি।
১৯ ঘণ্টা আগে
মিরপুরের শিয়ালবাড়ী এলাকায় একটি রাসায়নিক গুদামে আগুন লাগার পর যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল, সে কথা সবাই এখন জানেন। যাঁরা স্বজন হারিয়েছেন, তাঁরা জানেন এটা তাঁদের পরিবারের জন্য কত বড় ক্ষতি। নিহতদের পরিবার ক্ষতিপূরণ পাচ্ছে কি না, তাদের জীবনে স্থিতি ফিরিয়ে আনতে কী করা দরকার...
২ দিন আগেসম্পাদকীয়

পিরোজপুরের নেছারাবাদে যে ঘটনা ঘটেছে, তার জন্য ইউএনও সাহেব ধন্যবাদ পেতেই পারেন। সেখানে একটি বিয়ের দাওয়াতে গিয়েছিলেন তিনি সপরিবারে। কিন্তু যখন জানতে পারলেন, বিয়ের কনে প্রাপ্তবয়স্ক নয়, তখন তিনি না খেয়েই ফিরে আসেন। এবং তিনি ফিরে আসায় কাজিও বিয়ে পড়াননি। ফলে এই বাল্যবিবাহ হয়নি।
বহু প্রচার করার পরও কোথাও কোথাও অপ্রাপ্তবয়স্ক নারী বা পুরুষের বিয়ে দেওয়া হচ্ছে পরিবারের পক্ষ থেকে। কোথাও কোথাও সচেতনতা তৈরি হচ্ছে, কোথাও কোথাও তৈরি হচ্ছে না। অনেকে ভুলে যাচ্ছেন, কেন অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের বিয়ের পিঁড়িতে না বসানোই মঙ্গল।
বাল্যবিবাহের শিকার অল্প বয়সী মেয়েরা শারীরিক ও মানসিকভাবে বিয়ের জন্য প্রস্তুত থাকে না। এতে মাতৃমৃত্যু, শিশুমৃত্যু, পুষ্টিহীনতা এবং প্রসবজনিত জটিলতার সৃষ্টি হতে পারে। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে কম বয়সে সন্তানের মা হয়ে যাওয়ার কারণে তাদের পক্ষে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে এবং অনেক সময় তারা শিক্ষাব্যবস্থা থেকে ঝরে পড়ে। সমাজের একজন দায়িত্বশীল নাগরিক হিসেবে গড়ে ওঠার সুযোগ নষ্ট হয়। আত্মনির্ভরশীল হতে না পারার কারণে সংসারে নানা ধরনের সংকটে তাদের পড়তে হয়। শিক্ষাবঞ্চিত ও অল্প বয়সে সংসার শুরু করা মেয়েরা সাধারণত আর্থিকভাবে নির্ভরশীল থাকে। এতে পরিবারে দারিদ্র্য দূর হয় না, বরং প্রজন্মের পর প্রজন্ম তা চলতে থাকে।
এতে যে নারীর অধিকার লঙ্ঘিত হচ্ছে, সেটাও বিবেচনায় আনা দরকার। বাল্যবিবাহের কারণে একটি মেয়ে নিজস্ব মতামত-সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা এবং স্বাধীন জীবনের অধিকার থেকে বঞ্চিত হতে পারে। সামাজিকভাবে সে হেয় হতে থাকে। সংসারে তার মতামতের কোনো মূল্য থাকে না। পুরুষশাসিত সমাজে এমনিতেই মেয়েরা থাকে কোণঠাসা হয়ে, বাল্যবিবাহের শিকার মেয়েটি সে ক্ষেত্রে আরও ভঙ্গুর অবস্থায় থাকে। এ যেন তার ব্যাপারে সামাজিক নিপীড়নের জন্য একটি মুক্ত জায়গা হয়ে দেখা দেয়।
একজন মানুষ যেন মুক্ত, স্বাধীন চিন্তার অধিকারী হয়ে বেড়ে উঠতে পারে, সমাজে অর্থনৈতিক অবদান রাখার মতো করে নিজেকে তৈরি করে নিতে পারে, সেসব দিক বিবেচনা করা না হলে সংকটে পড়ে রাষ্ট্র।
পিরোজপুরের নেছারাবাদের ঘটনাটি আশার আলো জাগায়। যদিও ইউএনও বিয়ের অনুষ্ঠানে বাধা দেননি, তবু তিনি সেখানে অংশ না নিয়ে প্রতিবাদস্বরূপ চলে যাওয়ায় বিয়েটা হয়নি বলে একটি ভালো কাজ হয়েছে। যখন সমাজের একটি বড় অংশ অল্প বয়সে বিবাহ ও মাতৃত্বে জড়িয়ে পড়ে, তখন তারা কর্মক্ষম নাগরিক হিসেবে দেশের উন্নয়নে অবদান রাখতে পারে না। ফলে জাতির অগ্রগতিতেও বাধা সৃষ্টি হয়। অপ্রাপ্তবয়স্ক যে মেয়েটি অভিভাবকদের কারণে বাল্যবিবাহের শিকার হচ্ছিল, এখন হয়তোবা সে তা থেকে মুক্ত হবে। অভিভাবকেরাও সচেতন হয়ে এই শিশুকে শারীরিক, মানসিক, শিক্ষাগত ও সামাজিক সুরক্ষা দিতে পারেন। তাতে একটি সমৃদ্ধ ও সমানাধিকারের সমাজ গঠিত হওয়ার পথে তাঁরা অবদান রাখতে পারেন।
আরও খবর পড়ুন:

পিরোজপুরের নেছারাবাদে যে ঘটনা ঘটেছে, তার জন্য ইউএনও সাহেব ধন্যবাদ পেতেই পারেন। সেখানে একটি বিয়ের দাওয়াতে গিয়েছিলেন তিনি সপরিবারে। কিন্তু যখন জানতে পারলেন, বিয়ের কনে প্রাপ্তবয়স্ক নয়, তখন তিনি না খেয়েই ফিরে আসেন। এবং তিনি ফিরে আসায় কাজিও বিয়ে পড়াননি। ফলে এই বাল্যবিবাহ হয়নি।
বহু প্রচার করার পরও কোথাও কোথাও অপ্রাপ্তবয়স্ক নারী বা পুরুষের বিয়ে দেওয়া হচ্ছে পরিবারের পক্ষ থেকে। কোথাও কোথাও সচেতনতা তৈরি হচ্ছে, কোথাও কোথাও তৈরি হচ্ছে না। অনেকে ভুলে যাচ্ছেন, কেন অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের বিয়ের পিঁড়িতে না বসানোই মঙ্গল।
বাল্যবিবাহের শিকার অল্প বয়সী মেয়েরা শারীরিক ও মানসিকভাবে বিয়ের জন্য প্রস্তুত থাকে না। এতে মাতৃমৃত্যু, শিশুমৃত্যু, পুষ্টিহীনতা এবং প্রসবজনিত জটিলতার সৃষ্টি হতে পারে। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে কম বয়সে সন্তানের মা হয়ে যাওয়ার কারণে তাদের পক্ষে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে এবং অনেক সময় তারা শিক্ষাব্যবস্থা থেকে ঝরে পড়ে। সমাজের একজন দায়িত্বশীল নাগরিক হিসেবে গড়ে ওঠার সুযোগ নষ্ট হয়। আত্মনির্ভরশীল হতে না পারার কারণে সংসারে নানা ধরনের সংকটে তাদের পড়তে হয়। শিক্ষাবঞ্চিত ও অল্প বয়সে সংসার শুরু করা মেয়েরা সাধারণত আর্থিকভাবে নির্ভরশীল থাকে। এতে পরিবারে দারিদ্র্য দূর হয় না, বরং প্রজন্মের পর প্রজন্ম তা চলতে থাকে।
এতে যে নারীর অধিকার লঙ্ঘিত হচ্ছে, সেটাও বিবেচনায় আনা দরকার। বাল্যবিবাহের কারণে একটি মেয়ে নিজস্ব মতামত-সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা এবং স্বাধীন জীবনের অধিকার থেকে বঞ্চিত হতে পারে। সামাজিকভাবে সে হেয় হতে থাকে। সংসারে তার মতামতের কোনো মূল্য থাকে না। পুরুষশাসিত সমাজে এমনিতেই মেয়েরা থাকে কোণঠাসা হয়ে, বাল্যবিবাহের শিকার মেয়েটি সে ক্ষেত্রে আরও ভঙ্গুর অবস্থায় থাকে। এ যেন তার ব্যাপারে সামাজিক নিপীড়নের জন্য একটি মুক্ত জায়গা হয়ে দেখা দেয়।
একজন মানুষ যেন মুক্ত, স্বাধীন চিন্তার অধিকারী হয়ে বেড়ে উঠতে পারে, সমাজে অর্থনৈতিক অবদান রাখার মতো করে নিজেকে তৈরি করে নিতে পারে, সেসব দিক বিবেচনা করা না হলে সংকটে পড়ে রাষ্ট্র।
পিরোজপুরের নেছারাবাদের ঘটনাটি আশার আলো জাগায়। যদিও ইউএনও বিয়ের অনুষ্ঠানে বাধা দেননি, তবু তিনি সেখানে অংশ না নিয়ে প্রতিবাদস্বরূপ চলে যাওয়ায় বিয়েটা হয়নি বলে একটি ভালো কাজ হয়েছে। যখন সমাজের একটি বড় অংশ অল্প বয়সে বিবাহ ও মাতৃত্বে জড়িয়ে পড়ে, তখন তারা কর্মক্ষম নাগরিক হিসেবে দেশের উন্নয়নে অবদান রাখতে পারে না। ফলে জাতির অগ্রগতিতেও বাধা সৃষ্টি হয়। অপ্রাপ্তবয়স্ক যে মেয়েটি অভিভাবকদের কারণে বাল্যবিবাহের শিকার হচ্ছিল, এখন হয়তোবা সে তা থেকে মুক্ত হবে। অভিভাবকেরাও সচেতন হয়ে এই শিশুকে শারীরিক, মানসিক, শিক্ষাগত ও সামাজিক সুরক্ষা দিতে পারেন। তাতে একটি সমৃদ্ধ ও সমানাধিকারের সমাজ গঠিত হওয়ার পথে তাঁরা অবদান রাখতে পারেন।
আরও খবর পড়ুন:

আমাদের ছেলেবেলায় বোদায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরিবার ছিল দত্ত পরিবার। এই দত্ত পরিবারের এক সদস্য আবার আমার বন্ধু। ফলে এই পরিবারের সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠতা ও যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল সেই ছেলেবেলাতেই...
০৪ মে ২০২২
ডা. মুশতাক হোসেন এরশাদবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের নেতা, ডাকসুর সাবেক সাধারণ সম্পাদক এবং বাংলাদেশ জাসদের স্থায়ী কমিটির সদস্য। তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি থেকে পিএইচডি করেছেন। পেশাজীবনে রোগতত্ত্ব, রোগনিয়ন্ত্রণ ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের (আইইডিসিআর) প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা ছিলেন।
১৯ ঘণ্টা আগে
কুড়িল বিশ্বরোডের ফুটওভারব্রিজে দাঁড়িয়ে একটি খালের চমৎকার শোভা দেখে মুগ্ধ হচ্ছিলাম। ঢাকার বুকে এত সুন্দর একটা খাল! ধনুকের মতো বাঁক খেয়ে চলে গেছে দূরে, দুই পাড়ে হাঁটার রাস্তা। রাস্তা আর খালের পানির মাঝে সবুজ ঢাল সিঙ্গাপুর ডেইজির শায়িত লতায় আচ্ছাদিত।
১৯ ঘণ্টা আগে
মিরপুরের শিয়ালবাড়ী এলাকায় একটি রাসায়নিক গুদামে আগুন লাগার পর যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল, সে কথা সবাই এখন জানেন। যাঁরা স্বজন হারিয়েছেন, তাঁরা জানেন এটা তাঁদের পরিবারের জন্য কত বড় ক্ষতি। নিহতদের পরিবার ক্ষতিপূরণ পাচ্ছে কি না, তাদের জীবনে স্থিতি ফিরিয়ে আনতে কী করা দরকার...
২ দিন আগেসম্পাদকীয়

মিরপুরের শিয়ালবাড়ী এলাকায় একটি রাসায়নিক গুদামে আগুন লাগার পর যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল, সে কথা সবাই এখন জানেন। যাঁরা স্বজন হারিয়েছেন, তাঁরা জানেন এটা তাঁদের পরিবারের জন্য কত বড় ক্ষতি। নিহতদের পরিবার ক্ষতিপূরণ পাচ্ছে কি না, তাদের জীবনে স্থিতি ফিরিয়ে আনতে কী করা দরকার—তা নিয়ে সংশ্লিষ্টরা নিশ্চয়ই ভাববেন। এ রকম একটা অবস্থায় দুর্ঘটনা-পরবর্তী পরিস্থিতি নিয়ে খুব কম মানুষই মাথা ঘামায়। দুর্ঘটনা-পরবর্তী সময়টিতে স্থানীয় পরিবেশ ও পরিস্থিতি যে মোটেও অনুকূল থাকে না, সেটা বোঝা দরকার।
সম্প্রতি আমাদের প্রতিবেদক শিয়ালবাড়ীর ক্ষতিগ্রস্ত রাসায়নিক গুদামে গিয়েছিলেন। সেখানে গিয়ে তিনি দেখেছেন, এতগুলো দিন পার হওয়ার পরও বিষাক্ত রাসায়নিকের কারণে এখনো অসুস্থ হচ্ছে মানুষ। রাসায়নিকের ড্রাম থেকে নির্গত বিষাক্ত গ্যাস ও ধোঁয়া মানুষকে অসুস্থ করে দিচ্ছে। অসুস্থদের মধ্যে শিশু ও বৃদ্ধরা রয়েছেন ঝুঁকির মধ্যে। প্রায়ই দেখা যায়, একটা দুর্ঘটনা ঘটে যাওয়ার পর দু-এক দিন সংবাদপত্রে রিপোর্ট হয়, তারপর একসময় সেটা ভুলে যায় মানুষ। কিন্তু যে মানুষেরা ভুক্তভোগী, তাদের প্রতিটি দিনই যে কাটছে ভয়ংকর রাসায়নিকের সঙ্গে লড়াই করে, সে খবর কয়জন রাখে?
চিকিৎসকেরা বলেছেন, অগ্নিকাণ্ডের কয়েক দিন পরও বিষাক্ত গ্যাস ও ধোঁয়ার ঘনত্ব বেশি থাকে। পরে ধীরে ধীরে তা কমে যায়। মাটিতে পড়ে থাকা রাসায়নিক দ্রব্যের অবশিষ্টাংশ ভুক্তভোগীর শরীরে ঢোকে। ঘন ধোঁয়া ছড়িয়ে পড়ার কারণে বাতাসে ভাসমান ক্ষুদ্র ধূলিকণা স্বাভাবিকের চেয়ে অনেক বেশি হয়ে যায়। এই কারণে ভবিষ্যতেও তা বিপদ সৃষ্টি করতে পারে।
বিষাক্ত কণিকা বা গ্যাস মানবদেহে ঢোকে শ্বাসের মাধ্যমে, ত্বকের মাধ্যমে এবং খাদ্যের মাধ্যমে। এই গ্যাস অ্যাজমা, কাশি, গলাজ্বলা বা শ্বাসকষ্টের মতো সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে। চোখ আর ত্বকও তাতে আক্রান্ত হতে পারে। তৈরি হতে পারে মাথাব্যথা, বমি ও ক্লান্তির মতো ঘটনা। ভারী ধাতু দীর্ঘ মেয়াদে স্নায়ুতন্ত্র দুর্বল করে দেয়। তাতে হার্ট অ্যাটাক হতে পারে। উচ্চ রক্তচাপ হতে পারে।
শিয়ালবাড়ীর দুর্ঘটনাস্থলের অন্তত এক হাজার গজ পর্যন্ত এলাকায় বাতাসে এখনো পোড়া জিনিস ও গ্যাসের মতো কটু গন্ধ পাওয়া যাচ্ছে। তাতে মনে হয়, এই এলাকার মানুষের স্বাস্থ্য পরিস্থিতি এখনো রয়েছে সংকটের মুখে।
আমরা সবাই জানি, স্বাস্থ্য আমাদের মৌলিক অধিকারের একটি। কিন্তু দেশের মানুষ এ কথাও জানে, সেই মৌলিক অধিকার সব সময় সমুন্নত রাখা হয় না। রাসায়নিক গুদামে অগ্নিকাণ্ড ঘটলে কীভাবে তার মোকাবিলা করতে হবে, তার পূর্বপ্রস্তুতি কয়টি গুদামে আছে? এসব জায়গায় কি নিয়মিত ইন্সপেকশন হয়? শুধু গুদাম কেন, কারখানাগুলোয় কি সঠিক নিরাপত্তাব্যবস্থা রয়েছে? শ্রমিকেরা কি নিরাপদে তাঁদের কাজ করে যেতে পারেন?
এসব দুর্ঘটনায় মূলত সমাজের নিচুতলার মানুষেরা বিপদে পড়েন। তাঁদের পাশে যদি দাঁড়ানো না হয়, তাহলে বুঝতে হবে, শিল্প-ব্যবস্থাপনায় যে ঘাটতি আছে, তা নিরসনের কোনো চিন্তা কারও নেই।

মিরপুরের শিয়ালবাড়ী এলাকায় একটি রাসায়নিক গুদামে আগুন লাগার পর যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল, সে কথা সবাই এখন জানেন। যাঁরা স্বজন হারিয়েছেন, তাঁরা জানেন এটা তাঁদের পরিবারের জন্য কত বড় ক্ষতি। নিহতদের পরিবার ক্ষতিপূরণ পাচ্ছে কি না, তাদের জীবনে স্থিতি ফিরিয়ে আনতে কী করা দরকার—তা নিয়ে সংশ্লিষ্টরা নিশ্চয়ই ভাববেন। এ রকম একটা অবস্থায় দুর্ঘটনা-পরবর্তী পরিস্থিতি নিয়ে খুব কম মানুষই মাথা ঘামায়। দুর্ঘটনা-পরবর্তী সময়টিতে স্থানীয় পরিবেশ ও পরিস্থিতি যে মোটেও অনুকূল থাকে না, সেটা বোঝা দরকার।
সম্প্রতি আমাদের প্রতিবেদক শিয়ালবাড়ীর ক্ষতিগ্রস্ত রাসায়নিক গুদামে গিয়েছিলেন। সেখানে গিয়ে তিনি দেখেছেন, এতগুলো দিন পার হওয়ার পরও বিষাক্ত রাসায়নিকের কারণে এখনো অসুস্থ হচ্ছে মানুষ। রাসায়নিকের ড্রাম থেকে নির্গত বিষাক্ত গ্যাস ও ধোঁয়া মানুষকে অসুস্থ করে দিচ্ছে। অসুস্থদের মধ্যে শিশু ও বৃদ্ধরা রয়েছেন ঝুঁকির মধ্যে। প্রায়ই দেখা যায়, একটা দুর্ঘটনা ঘটে যাওয়ার পর দু-এক দিন সংবাদপত্রে রিপোর্ট হয়, তারপর একসময় সেটা ভুলে যায় মানুষ। কিন্তু যে মানুষেরা ভুক্তভোগী, তাদের প্রতিটি দিনই যে কাটছে ভয়ংকর রাসায়নিকের সঙ্গে লড়াই করে, সে খবর কয়জন রাখে?
চিকিৎসকেরা বলেছেন, অগ্নিকাণ্ডের কয়েক দিন পরও বিষাক্ত গ্যাস ও ধোঁয়ার ঘনত্ব বেশি থাকে। পরে ধীরে ধীরে তা কমে যায়। মাটিতে পড়ে থাকা রাসায়নিক দ্রব্যের অবশিষ্টাংশ ভুক্তভোগীর শরীরে ঢোকে। ঘন ধোঁয়া ছড়িয়ে পড়ার কারণে বাতাসে ভাসমান ক্ষুদ্র ধূলিকণা স্বাভাবিকের চেয়ে অনেক বেশি হয়ে যায়। এই কারণে ভবিষ্যতেও তা বিপদ সৃষ্টি করতে পারে।
বিষাক্ত কণিকা বা গ্যাস মানবদেহে ঢোকে শ্বাসের মাধ্যমে, ত্বকের মাধ্যমে এবং খাদ্যের মাধ্যমে। এই গ্যাস অ্যাজমা, কাশি, গলাজ্বলা বা শ্বাসকষ্টের মতো সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে। চোখ আর ত্বকও তাতে আক্রান্ত হতে পারে। তৈরি হতে পারে মাথাব্যথা, বমি ও ক্লান্তির মতো ঘটনা। ভারী ধাতু দীর্ঘ মেয়াদে স্নায়ুতন্ত্র দুর্বল করে দেয়। তাতে হার্ট অ্যাটাক হতে পারে। উচ্চ রক্তচাপ হতে পারে।
শিয়ালবাড়ীর দুর্ঘটনাস্থলের অন্তত এক হাজার গজ পর্যন্ত এলাকায় বাতাসে এখনো পোড়া জিনিস ও গ্যাসের মতো কটু গন্ধ পাওয়া যাচ্ছে। তাতে মনে হয়, এই এলাকার মানুষের স্বাস্থ্য পরিস্থিতি এখনো রয়েছে সংকটের মুখে।
আমরা সবাই জানি, স্বাস্থ্য আমাদের মৌলিক অধিকারের একটি। কিন্তু দেশের মানুষ এ কথাও জানে, সেই মৌলিক অধিকার সব সময় সমুন্নত রাখা হয় না। রাসায়নিক গুদামে অগ্নিকাণ্ড ঘটলে কীভাবে তার মোকাবিলা করতে হবে, তার পূর্বপ্রস্তুতি কয়টি গুদামে আছে? এসব জায়গায় কি নিয়মিত ইন্সপেকশন হয়? শুধু গুদাম কেন, কারখানাগুলোয় কি সঠিক নিরাপত্তাব্যবস্থা রয়েছে? শ্রমিকেরা কি নিরাপদে তাঁদের কাজ করে যেতে পারেন?
এসব দুর্ঘটনায় মূলত সমাজের নিচুতলার মানুষেরা বিপদে পড়েন। তাঁদের পাশে যদি দাঁড়ানো না হয়, তাহলে বুঝতে হবে, শিল্প-ব্যবস্থাপনায় যে ঘাটতি আছে, তা নিরসনের কোনো চিন্তা কারও নেই।

আমাদের ছেলেবেলায় বোদায় হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় পরিবার ছিল দত্ত পরিবার। এই দত্ত পরিবারের এক সদস্য আবার আমার বন্ধু। ফলে এই পরিবারের সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠতা ও যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল সেই ছেলেবেলাতেই...
০৪ মে ২০২২
ডা. মুশতাক হোসেন এরশাদবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের নেতা, ডাকসুর সাবেক সাধারণ সম্পাদক এবং বাংলাদেশ জাসদের স্থায়ী কমিটির সদস্য। তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি থেকে পিএইচডি করেছেন। পেশাজীবনে রোগতত্ত্ব, রোগনিয়ন্ত্রণ ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের (আইইডিসিআর) প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা ছিলেন।
১৯ ঘণ্টা আগে
কুড়িল বিশ্বরোডের ফুটওভারব্রিজে দাঁড়িয়ে একটি খালের চমৎকার শোভা দেখে মুগ্ধ হচ্ছিলাম। ঢাকার বুকে এত সুন্দর একটা খাল! ধনুকের মতো বাঁক খেয়ে চলে গেছে দূরে, দুই পাড়ে হাঁটার রাস্তা। রাস্তা আর খালের পানির মাঝে সবুজ ঢাল সিঙ্গাপুর ডেইজির শায়িত লতায় আচ্ছাদিত।
১৯ ঘণ্টা আগে
পিরোজপুরের নেছারাবাদে যে ঘটনা ঘটেছে, তার জন্য ইউএনও সাহেব ধন্যবাদ পেতেই পারেন। সেখানে একটি বিয়ের দাওয়াতে গিয়েছিলেন তিনি সপরিবারে। কিন্তু যখন জানতে পারলেন, বিয়ের কনে প্রাপ্তবয়স্ক নয়, তখন তিনি না খেয়েই ফিরে আসেন। এবং তিনি ফিরে আসায় কাজিও বিয়ে পড়াননি। ফলে এই বাল্যবিবাহ হয়নি।
১৯ ঘণ্টা আগে