রবিবার, ২৬ অক্টোবর ২০২৫
সঙ্গীতা ইমাম
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে। এমনকি অনেক ক্ষেত্রে বাংলায় রাজনৈতিক আন্দোলনের সূত্রপাতও ঘটেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে।
বিশ শতকের প্রথম দিকে বঙ্গভঙ্গবিরোধী আন্দোলনে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নেতৃত্বে সংস্কৃতির যে রাজনৈতিক পরিচয় পাই, তা নিঃসন্দেহে পরবর্তীকালে এই উপমহাদেশের সাংস্কৃতিক আন্দোলনে একটি বড় প্রভাব রাখে। সাতচল্লিশের দেশভাগের পর তৎকালীন পূর্ব বাংলায় ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের যে বিকাশ ঘটেছিল, তার মূল প্রেরণাই ছিল সংস্কৃতি, বিশেষত বাংলার সংস্কৃতি। আমাদের মুক্তিসংগ্রামের দীর্ঘ ইতিহাসে সংস্কৃতি ও সংস্কৃতিকর্মীরা যে অসামান্য ভূমিকা রেখেছেন, তা তো ইতিহাসসচেতন পাঠকের অবশ্যই জানা। এমনকি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যে একটি জাতির স্বাধীনতাসংগ্রামের অন্যতম প্রেরণা হতে পারেন, তা-ও প্রমাণ করেছে বাংলার মানুষ। ১৯৬১ সালে প্রতিবাদী রবীন্দ্রজন্মশতবর্ষ উদ্যাপনের মধ্য দিয়ে বাঙালি প্রমাণ করেছিল, রবীন্দ্রনাথকেও আমরা লড়ে জিতে নিয়েছি। তাই বাংলাদেশে সংস্কৃতি বা সাংস্কৃতিক আন্দোলন কথাগুলোর তাৎপর্য খানিকটা আলাদা ও ব্যাপক। ১৯৫২ সালে মাতৃভাষার জন্য রক্ত দেওয়া জাতি ১৯৬১ সালে পথে নেমেছিল রবীন্দ্রচর্চার অধিকার আদায়ের জন্য। পরের বছরই, অর্থাৎ ১৯৬২ সালে এই জাতি শুরু করে তার শিক্ষা আন্দোলন। এই যে আন্দোলনের কালানুক্রমিক ইতিহাস এবং সেই সঙ্গে এর উদ্দেশ্য, এ দুইয়ের সমন্বয় করলেই দেখা যায়, ১৯৪৭ সালের পর থেকেই তৎকালীন পূর্ব বাংলা রাজনৈতিক আন্দোলনের পথ তৈরি করেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে। ষাটের দশকে শেখ মুজিবুর রহমান ও আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে সব প্রগতিশীল দলের সমন্বয়ে যে রাজনৈতিক গতিপ্রবাহ তৈরি হয়েছিল, সংস্কৃতিকর্মীরা তার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এ কারণেই বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘সংস্কৃতি সোনার মানুষ তৈরি করতে পারে আর রাজনীতি সোনার মানুষকে ব্যবহার করে সোনার দেশ গড়তে পারে।’
দুই
স্বাধীন বাংলাদেশেও সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিধি ছিল বেশ বড়। বিশেষ করে পঁচাত্তর-পরবর্তী সময়ে দেশ যখন সামরিক রাজনীতির অতল অন্ধকারে নিমজ্জিত, যখন রাজনীতির নামে একাত্তরের পরাজিত শক্তিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল আর মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের রাজনৈতিক দলগুলোকে করে ফেলা হয়েছিল কোণঠাসা; তখন সংস্কৃতিই হয়ে উঠেছিল রাজনৈতিক বার্তাবাহক। পঁচাত্তরের পর দেশে যখন বঙ্গবন্ধুর নামটি পর্যন্ত উচ্চারণ করা যায় না, তখন বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী আয়োজন করেছিল এক অসাধারণ প্রতিবাদী রূপচিত্র। একটি শূন্য ডায়াসে বঙ্গবন্ধুর চশমার আদলের একটি চশমা—এই ছোট্ট শিল্পকর্মটিই সেদিন এক বড় বার্তা ছড়িয়ে দিয়েছিল জনগণের মাঝে। প্রকাশিত হয়েছিল ‘এ লাশ আমরা রাখবো কোথায়’-এর মতো প্রতিবাদী সংকলন।
নব্বইয়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনেও সংস্কৃতিকর্মীরা পালন করেছেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। ডাকসু সাংস্কৃতিক দলের উদ্যোগে তখন দেশের নানা প্রান্তে মুক্তিযুদ্ধের আদর্শিক চেতনাকে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ ও অসাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের মেলবন্ধন এরশাদবিরোধী আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। সে সময় সংস্কৃতিকর্মীদের নিরলস প্রচেষ্টায় গড়ে উঠেছিল সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোট, জাতীয় কবিতা পরিষদের মতো গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক জোটগুলো।
শহীদজননী জাহানারা ইমামের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা একাত্তরের ঘাতক-দালালবিরোধী আন্দোলনে সংস্কৃতিকর্মীদের অংশগ্রহণ ছিল। অনেকের ধারণা, সংস্কৃতিকর্মীদের অবদান কেবল তাঁদের পরিবেশনায়ই সীমাবদ্ধ। এটা সাংস্কৃতিক আন্দোলন সম্পর্কে সীমাবদ্ধ ধারণারই বহিঃপ্রকাশ। সাংস্কৃতিক আন্দোলন মানে কেবল সাংস্কৃতিক পরিবেশনা নয়; একটি রাজনৈতিক আদর্শকে জনভাষ্যে রূপান্তর করাটাই মূলত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের কাজ। রাজনৈতিক তত্ত্ব বা আদর্শ কিংবা যে লক্ষ্য সামনে রেখে একটি মহৎ গণ-আন্দোলন গড়ে ওঠে, রাজনৈতিক বক্তৃতার মাধ্যমে গণমানুষের কাছে তার মূল ভাব পৌঁছে দেওয়া সম্ভব হয় না। তখন স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সংস্কৃতিকর্মীরা সেটা জনভাষ্যে অনুবাদ করেন। ২০১৩ সালে শাহবাগ আন্দোলনে বাংদেশ ও দেশের বাইরের সংস্কৃতিকর্মীরা অসংখ্য গান রচনা করেছেন, যেগুলোর প্রতিটি ছত্রে উঠে এসেছে এই আন্দোলনের মূল সুর। কবিরা কবিতা লিখেছেন, তাতে উঠে এসেছে শাহবাগের দাবিগুলো। এই যে রাজনৈতিক বলয়ে থেকে আন্দোলনের রাজনীতি সম্পর্কে সচেতন থেকে সাংস্কৃতিক মাত্রাটি তৈরি করা, এটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিক্রমা। সংগ্রামের আদর্শ না জেনে কিংবা আন্দোলনের রাজনৈতিক দায়িত্ব না বুঝে কেবল পরিবেশনা সেরে আসাটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলন নয়।
তিন
বর্তমানে একটি কথা প্রায়ই শোনা যায়, সাংস্কৃতিক আন্দোলন এখন অনেকটাই ম্রিয়মাণ। বিদ্বজ্জনেরা বলেন, দেশকে মুক্তিসংগ্রামের আদর্শে এগিয়ে নিতে হলে শক্ত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রয়োজন। কথাটি অবশ্যই সত্য। জঙ্গিবাদ, কূপমণ্ডূকতা বা সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প মোকাবিলায় অবশ্যই মুক্তিসংগ্রামের চেতনাবিধৌত সাংস্কৃতিক আন্দোলন প্রয়োজন। কিন্তু সেটা যে হচ্ছে না, এর দায় কি কেবলই সংস্কৃতিকর্মীদের? সংস্কৃতিকর্মীদের একটি দায় অবশ্যই আছে, আর তা হলো নেতৃত্ব আর নৈতিকতার দায়। যে সময়ের সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস নিয়ে আমরা গর্ববোধ করি, সে সময়ের সংস্কৃতিকর্মীদের জীবনযাপন, তাঁদের আন্দোলনের নৈতিক ভিত্তি ছিল প্রশ্নাতীত। কিন্তু এখন যাঁরা নেতৃত্বে আছেন, তাঁরা কি সত্যেন সেন, রণেশ দাশগুপ্ত বা ওয়াহিদুল হকের মতো সাংস্কৃতিক যাপনে বিশ্বাসী? আমি সংশয়ী। যখন দেখি, সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের কিছু অংশ দুর্নীতির পাঁকে নিমজ্জিত বা আপসে বিশ্বাসী; তখন তাদের ডাকে কেন লোকে সাংস্কৃতিক আন্দোলনে আসবে? তাদের ওপর তো সংস্কৃতিকর্মীরাই বীতশ্রদ্ধ। সুতরাং কার্যকর সাংস্কৃতিক আন্দোলনের জন্য সাংস্কৃতিক নেতৃত্বে পরিবর্তন আনা জরুরি।
তথ্যপ্রযুক্তির এই যুগে পৃথিবীর ভাষা বদলে গেছে, বদলে গেছে আন্দোলনের ভাষাও। এর ইতিবাচক দিক যেমন আছে, তেমনি আছে নেতিবাচক কিছু প্রতিক্রিয়াও। যেকোনো অন্যায়ের প্রতিবাদে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মানুষ খুব দ্রুত সংগঠিত হতে পারে, কিন্তু সে অন্যায়ের প্রতিবিধানে যদি দীর্ঘ রাজনৈতিক সংগ্রামের প্রয়োজন হয়, তখন তাদের আর পাওয়া যায় না। সবাই মনে করেন, ফেসবুকে তো প্রতিবাদ করেছি, অতএব দায় শেষ। এখন নতুন ইস্যু নিয়ে কথা বলা যাক। এই যে ইস্যুভিত্তিক প্রতিবাদ বা ফলো দ্য ট্রেন্ড মানসিকতা—এটা কেবল সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে নয়, রাজনৈতিক আন্দোলনকেও ক্ষতিগ্রস্ত করছে। দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি নিয়ে আমরা ফেসবুকে যতটা সরব, রাজপথে ততটা হলেই কিন্তু সমস্যাটির সমাধান হতো।
আবার ইতিবাচক দিকও যে নেই, তা নয়; কিন্তু এ ক্ষেত্রে সংস্কৃতিকর্মীরা প্রযুক্তির সেই ইতিবাচকতাটুকু কার্যকরভাবে ব্যবহার করতে পারছেন না। রুচির দুর্ভিক্ষের জন্য যাঁরা দায়ী, তাঁরা যেভাবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমকে ব্যবহার করছেন, দুঃখজনক হলেও সত্য, যাঁরা এই দুর্ভিক্ষ ঠেকাতে পারেন, তাঁদের আমরা ততটা সরব হিসেবে পাই না। এই শূন্যস্থানটুকুই সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে পিছিয়ে দিচ্ছে। আত্মসমালোচনার সুরেই বলতে হয়, প্রযুক্তিকে ঠিকঠাক ব্যবহারে সংস্কৃতিকর্মীরা এখনো অনাগ্রহী। এর একটি কারণ, নেতৃত্বে থাকা ব্যক্তিরা এর গুরুত্বটা উপলব্ধি করতে পারছেন না; যাঁরা উপলব্ধি করতে পারেন, তাঁরা নেতৃত্বে নেই।
তার মানে এই নয় যে দেশে বর্তমানে একমাত্র সাংস্কৃতিক আন্দোলনই ম্রিয়মাণ। এখন তো মূলধারার সত্য সংবাদের আগে নামসর্বস্ব মিডিয়ার গুজবের লাইক-শেয়ার বেশি। তার মানে কি এই যে সত্য সংবাদের তুলনায় গুজবের গুরুত্ব বেড়েছে? সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রসঙ্গেও একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের জাতীয় সাংস্কৃতিক উৎসবগুলো নানা সীমাবদ্ধতার পরও অসামান্য হয়ে ধরা দেয় প্রতিবছর। সুতরাং আমি আশাবাদী। তবে এটাও বলা প্রয়োজন, সাংস্কৃতিক আন্দোলনের বিষয়ে রাজনৈতিক নেতৃত্ব এখন আর খুব একটা ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করে বলে মনে হয় না। ঘড়ি ধরে পয়লা বৈশাখ উদ্যাপন করার নির্দেশ তার একটি ছোট্ট উদাহরণ মাত্র। একটি যাত্রা, বাউল আসর বা কবিগান আয়োজনে প্রশাসনের অনুমতি পেতে কত কাঠখড় পোড়াতে হয়, সেটা সংস্কৃতিকর্মী মাত্রই জানেন। সংস্কৃতিযাত্রার পথে প্রশাসন বা রাজনৈতিক নেতৃত্ব যে বাধাগুলো তৈরি করে রেখেছে, যত দিন না সেগুলো তারা দূর করছে, তত দিন সাংস্কৃতিক আন্দোলন তার মূলধারায় ফিরতে পারবে না। চেনা শত্রুর সঙ্গে লড়াই করা চলে; কিন্তু যাদের মিত্র জানি, তাদের সঙ্গেও যদি একই লড়াই করতে হয়, তাহলে কোনো আন্দোলনই এগোয় না।
লেখক: শিক্ষক ও সংস্কৃতিকর্মী
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে। এমনকি অনেক ক্ষেত্রে বাংলায় রাজনৈতিক আন্দোলনের সূত্রপাতও ঘটেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে।
বিশ শতকের প্রথম দিকে বঙ্গভঙ্গবিরোধী আন্দোলনে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নেতৃত্বে সংস্কৃতির যে রাজনৈতিক পরিচয় পাই, তা নিঃসন্দেহে পরবর্তীকালে এই উপমহাদেশের সাংস্কৃতিক আন্দোলনে একটি বড় প্রভাব রাখে। সাতচল্লিশের দেশভাগের পর তৎকালীন পূর্ব বাংলায় ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের যে বিকাশ ঘটেছিল, তার মূল প্রেরণাই ছিল সংস্কৃতি, বিশেষত বাংলার সংস্কৃতি। আমাদের মুক্তিসংগ্রামের দীর্ঘ ইতিহাসে সংস্কৃতি ও সংস্কৃতিকর্মীরা যে অসামান্য ভূমিকা রেখেছেন, তা তো ইতিহাসসচেতন পাঠকের অবশ্যই জানা। এমনকি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যে একটি জাতির স্বাধীনতাসংগ্রামের অন্যতম প্রেরণা হতে পারেন, তা-ও প্রমাণ করেছে বাংলার মানুষ। ১৯৬১ সালে প্রতিবাদী রবীন্দ্রজন্মশতবর্ষ উদ্যাপনের মধ্য দিয়ে বাঙালি প্রমাণ করেছিল, রবীন্দ্রনাথকেও আমরা লড়ে জিতে নিয়েছি। তাই বাংলাদেশে সংস্কৃতি বা সাংস্কৃতিক আন্দোলন কথাগুলোর তাৎপর্য খানিকটা আলাদা ও ব্যাপক। ১৯৫২ সালে মাতৃভাষার জন্য রক্ত দেওয়া জাতি ১৯৬১ সালে পথে নেমেছিল রবীন্দ্রচর্চার অধিকার আদায়ের জন্য। পরের বছরই, অর্থাৎ ১৯৬২ সালে এই জাতি শুরু করে তার শিক্ষা আন্দোলন। এই যে আন্দোলনের কালানুক্রমিক ইতিহাস এবং সেই সঙ্গে এর উদ্দেশ্য, এ দুইয়ের সমন্বয় করলেই দেখা যায়, ১৯৪৭ সালের পর থেকেই তৎকালীন পূর্ব বাংলা রাজনৈতিক আন্দোলনের পথ তৈরি করেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে। ষাটের দশকে শেখ মুজিবুর রহমান ও আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে সব প্রগতিশীল দলের সমন্বয়ে যে রাজনৈতিক গতিপ্রবাহ তৈরি হয়েছিল, সংস্কৃতিকর্মীরা তার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এ কারণেই বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘সংস্কৃতি সোনার মানুষ তৈরি করতে পারে আর রাজনীতি সোনার মানুষকে ব্যবহার করে সোনার দেশ গড়তে পারে।’
দুই
স্বাধীন বাংলাদেশেও সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিধি ছিল বেশ বড়। বিশেষ করে পঁচাত্তর-পরবর্তী সময়ে দেশ যখন সামরিক রাজনীতির অতল অন্ধকারে নিমজ্জিত, যখন রাজনীতির নামে একাত্তরের পরাজিত শক্তিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল আর মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের রাজনৈতিক দলগুলোকে করে ফেলা হয়েছিল কোণঠাসা; তখন সংস্কৃতিই হয়ে উঠেছিল রাজনৈতিক বার্তাবাহক। পঁচাত্তরের পর দেশে যখন বঙ্গবন্ধুর নামটি পর্যন্ত উচ্চারণ করা যায় না, তখন বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী আয়োজন করেছিল এক অসাধারণ প্রতিবাদী রূপচিত্র। একটি শূন্য ডায়াসে বঙ্গবন্ধুর চশমার আদলের একটি চশমা—এই ছোট্ট শিল্পকর্মটিই সেদিন এক বড় বার্তা ছড়িয়ে দিয়েছিল জনগণের মাঝে। প্রকাশিত হয়েছিল ‘এ লাশ আমরা রাখবো কোথায়’-এর মতো প্রতিবাদী সংকলন।
নব্বইয়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনেও সংস্কৃতিকর্মীরা পালন করেছেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। ডাকসু সাংস্কৃতিক দলের উদ্যোগে তখন দেশের নানা প্রান্তে মুক্তিযুদ্ধের আদর্শিক চেতনাকে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ ও অসাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের মেলবন্ধন এরশাদবিরোধী আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। সে সময় সংস্কৃতিকর্মীদের নিরলস প্রচেষ্টায় গড়ে উঠেছিল সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোট, জাতীয় কবিতা পরিষদের মতো গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক জোটগুলো।
শহীদজননী জাহানারা ইমামের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা একাত্তরের ঘাতক-দালালবিরোধী আন্দোলনে সংস্কৃতিকর্মীদের অংশগ্রহণ ছিল। অনেকের ধারণা, সংস্কৃতিকর্মীদের অবদান কেবল তাঁদের পরিবেশনায়ই সীমাবদ্ধ। এটা সাংস্কৃতিক আন্দোলন সম্পর্কে সীমাবদ্ধ ধারণারই বহিঃপ্রকাশ। সাংস্কৃতিক আন্দোলন মানে কেবল সাংস্কৃতিক পরিবেশনা নয়; একটি রাজনৈতিক আদর্শকে জনভাষ্যে রূপান্তর করাটাই মূলত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের কাজ। রাজনৈতিক তত্ত্ব বা আদর্শ কিংবা যে লক্ষ্য সামনে রেখে একটি মহৎ গণ-আন্দোলন গড়ে ওঠে, রাজনৈতিক বক্তৃতার মাধ্যমে গণমানুষের কাছে তার মূল ভাব পৌঁছে দেওয়া সম্ভব হয় না। তখন স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সংস্কৃতিকর্মীরা সেটা জনভাষ্যে অনুবাদ করেন। ২০১৩ সালে শাহবাগ আন্দোলনে বাংদেশ ও দেশের বাইরের সংস্কৃতিকর্মীরা অসংখ্য গান রচনা করেছেন, যেগুলোর প্রতিটি ছত্রে উঠে এসেছে এই আন্দোলনের মূল সুর। কবিরা কবিতা লিখেছেন, তাতে উঠে এসেছে শাহবাগের দাবিগুলো। এই যে রাজনৈতিক বলয়ে থেকে আন্দোলনের রাজনীতি সম্পর্কে সচেতন থেকে সাংস্কৃতিক মাত্রাটি তৈরি করা, এটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিক্রমা। সংগ্রামের আদর্শ না জেনে কিংবা আন্দোলনের রাজনৈতিক দায়িত্ব না বুঝে কেবল পরিবেশনা সেরে আসাটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলন নয়।
তিন
বর্তমানে একটি কথা প্রায়ই শোনা যায়, সাংস্কৃতিক আন্দোলন এখন অনেকটাই ম্রিয়মাণ। বিদ্বজ্জনেরা বলেন, দেশকে মুক্তিসংগ্রামের আদর্শে এগিয়ে নিতে হলে শক্ত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রয়োজন। কথাটি অবশ্যই সত্য। জঙ্গিবাদ, কূপমণ্ডূকতা বা সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প মোকাবিলায় অবশ্যই মুক্তিসংগ্রামের চেতনাবিধৌত সাংস্কৃতিক আন্দোলন প্রয়োজন। কিন্তু সেটা যে হচ্ছে না, এর দায় কি কেবলই সংস্কৃতিকর্মীদের? সংস্কৃতিকর্মীদের একটি দায় অবশ্যই আছে, আর তা হলো নেতৃত্ব আর নৈতিকতার দায়। যে সময়ের সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস নিয়ে আমরা গর্ববোধ করি, সে সময়ের সংস্কৃতিকর্মীদের জীবনযাপন, তাঁদের আন্দোলনের নৈতিক ভিত্তি ছিল প্রশ্নাতীত। কিন্তু এখন যাঁরা নেতৃত্বে আছেন, তাঁরা কি সত্যেন সেন, রণেশ দাশগুপ্ত বা ওয়াহিদুল হকের মতো সাংস্কৃতিক যাপনে বিশ্বাসী? আমি সংশয়ী। যখন দেখি, সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের কিছু অংশ দুর্নীতির পাঁকে নিমজ্জিত বা আপসে বিশ্বাসী; তখন তাদের ডাকে কেন লোকে সাংস্কৃতিক আন্দোলনে আসবে? তাদের ওপর তো সংস্কৃতিকর্মীরাই বীতশ্রদ্ধ। সুতরাং কার্যকর সাংস্কৃতিক আন্দোলনের জন্য সাংস্কৃতিক নেতৃত্বে পরিবর্তন আনা জরুরি।
তথ্যপ্রযুক্তির এই যুগে পৃথিবীর ভাষা বদলে গেছে, বদলে গেছে আন্দোলনের ভাষাও। এর ইতিবাচক দিক যেমন আছে, তেমনি আছে নেতিবাচক কিছু প্রতিক্রিয়াও। যেকোনো অন্যায়ের প্রতিবাদে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মানুষ খুব দ্রুত সংগঠিত হতে পারে, কিন্তু সে অন্যায়ের প্রতিবিধানে যদি দীর্ঘ রাজনৈতিক সংগ্রামের প্রয়োজন হয়, তখন তাদের আর পাওয়া যায় না। সবাই মনে করেন, ফেসবুকে তো প্রতিবাদ করেছি, অতএব দায় শেষ। এখন নতুন ইস্যু নিয়ে কথা বলা যাক। এই যে ইস্যুভিত্তিক প্রতিবাদ বা ফলো দ্য ট্রেন্ড মানসিকতা—এটা কেবল সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে নয়, রাজনৈতিক আন্দোলনকেও ক্ষতিগ্রস্ত করছে। দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি নিয়ে আমরা ফেসবুকে যতটা সরব, রাজপথে ততটা হলেই কিন্তু সমস্যাটির সমাধান হতো।
আবার ইতিবাচক দিকও যে নেই, তা নয়; কিন্তু এ ক্ষেত্রে সংস্কৃতিকর্মীরা প্রযুক্তির সেই ইতিবাচকতাটুকু কার্যকরভাবে ব্যবহার করতে পারছেন না। রুচির দুর্ভিক্ষের জন্য যাঁরা দায়ী, তাঁরা যেভাবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমকে ব্যবহার করছেন, দুঃখজনক হলেও সত্য, যাঁরা এই দুর্ভিক্ষ ঠেকাতে পারেন, তাঁদের আমরা ততটা সরব হিসেবে পাই না। এই শূন্যস্থানটুকুই সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে পিছিয়ে দিচ্ছে। আত্মসমালোচনার সুরেই বলতে হয়, প্রযুক্তিকে ঠিকঠাক ব্যবহারে সংস্কৃতিকর্মীরা এখনো অনাগ্রহী। এর একটি কারণ, নেতৃত্বে থাকা ব্যক্তিরা এর গুরুত্বটা উপলব্ধি করতে পারছেন না; যাঁরা উপলব্ধি করতে পারেন, তাঁরা নেতৃত্বে নেই।
তার মানে এই নয় যে দেশে বর্তমানে একমাত্র সাংস্কৃতিক আন্দোলনই ম্রিয়মাণ। এখন তো মূলধারার সত্য সংবাদের আগে নামসর্বস্ব মিডিয়ার গুজবের লাইক-শেয়ার বেশি। তার মানে কি এই যে সত্য সংবাদের তুলনায় গুজবের গুরুত্ব বেড়েছে? সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রসঙ্গেও একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের জাতীয় সাংস্কৃতিক উৎসবগুলো নানা সীমাবদ্ধতার পরও অসামান্য হয়ে ধরা দেয় প্রতিবছর। সুতরাং আমি আশাবাদী। তবে এটাও বলা প্রয়োজন, সাংস্কৃতিক আন্দোলনের বিষয়ে রাজনৈতিক নেতৃত্ব এখন আর খুব একটা ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করে বলে মনে হয় না। ঘড়ি ধরে পয়লা বৈশাখ উদ্যাপন করার নির্দেশ তার একটি ছোট্ট উদাহরণ মাত্র। একটি যাত্রা, বাউল আসর বা কবিগান আয়োজনে প্রশাসনের অনুমতি পেতে কত কাঠখড় পোড়াতে হয়, সেটা সংস্কৃতিকর্মী মাত্রই জানেন। সংস্কৃতিযাত্রার পথে প্রশাসন বা রাজনৈতিক নেতৃত্ব যে বাধাগুলো তৈরি করে রেখেছে, যত দিন না সেগুলো তারা দূর করছে, তত দিন সাংস্কৃতিক আন্দোলন তার মূলধারায় ফিরতে পারবে না। চেনা শত্রুর সঙ্গে লড়াই করা চলে; কিন্তু যাদের মিত্র জানি, তাদের সঙ্গেও যদি একই লড়াই করতে হয়, তাহলে কোনো আন্দোলনই এগোয় না।
লেখক: শিক্ষক ও সংস্কৃতিকর্মী
সঙ্গীতা ইমাম
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে। এমনকি অনেক ক্ষেত্রে বাংলায় রাজনৈতিক আন্দোলনের সূত্রপাতও ঘটেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে।
বিশ শতকের প্রথম দিকে বঙ্গভঙ্গবিরোধী আন্দোলনে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নেতৃত্বে সংস্কৃতির যে রাজনৈতিক পরিচয় পাই, তা নিঃসন্দেহে পরবর্তীকালে এই উপমহাদেশের সাংস্কৃতিক আন্দোলনে একটি বড় প্রভাব রাখে। সাতচল্লিশের দেশভাগের পর তৎকালীন পূর্ব বাংলায় ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের যে বিকাশ ঘটেছিল, তার মূল প্রেরণাই ছিল সংস্কৃতি, বিশেষত বাংলার সংস্কৃতি। আমাদের মুক্তিসংগ্রামের দীর্ঘ ইতিহাসে সংস্কৃতি ও সংস্কৃতিকর্মীরা যে অসামান্য ভূমিকা রেখেছেন, তা তো ইতিহাসসচেতন পাঠকের অবশ্যই জানা। এমনকি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যে একটি জাতির স্বাধীনতাসংগ্রামের অন্যতম প্রেরণা হতে পারেন, তা-ও প্রমাণ করেছে বাংলার মানুষ। ১৯৬১ সালে প্রতিবাদী রবীন্দ্রজন্মশতবর্ষ উদ্যাপনের মধ্য দিয়ে বাঙালি প্রমাণ করেছিল, রবীন্দ্রনাথকেও আমরা লড়ে জিতে নিয়েছি। তাই বাংলাদেশে সংস্কৃতি বা সাংস্কৃতিক আন্দোলন কথাগুলোর তাৎপর্য খানিকটা আলাদা ও ব্যাপক। ১৯৫২ সালে মাতৃভাষার জন্য রক্ত দেওয়া জাতি ১৯৬১ সালে পথে নেমেছিল রবীন্দ্রচর্চার অধিকার আদায়ের জন্য। পরের বছরই, অর্থাৎ ১৯৬২ সালে এই জাতি শুরু করে তার শিক্ষা আন্দোলন। এই যে আন্দোলনের কালানুক্রমিক ইতিহাস এবং সেই সঙ্গে এর উদ্দেশ্য, এ দুইয়ের সমন্বয় করলেই দেখা যায়, ১৯৪৭ সালের পর থেকেই তৎকালীন পূর্ব বাংলা রাজনৈতিক আন্দোলনের পথ তৈরি করেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে। ষাটের দশকে শেখ মুজিবুর রহমান ও আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে সব প্রগতিশীল দলের সমন্বয়ে যে রাজনৈতিক গতিপ্রবাহ তৈরি হয়েছিল, সংস্কৃতিকর্মীরা তার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এ কারণেই বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘সংস্কৃতি সোনার মানুষ তৈরি করতে পারে আর রাজনীতি সোনার মানুষকে ব্যবহার করে সোনার দেশ গড়তে পারে।’
দুই
স্বাধীন বাংলাদেশেও সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিধি ছিল বেশ বড়। বিশেষ করে পঁচাত্তর-পরবর্তী সময়ে দেশ যখন সামরিক রাজনীতির অতল অন্ধকারে নিমজ্জিত, যখন রাজনীতির নামে একাত্তরের পরাজিত শক্তিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল আর মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের রাজনৈতিক দলগুলোকে করে ফেলা হয়েছিল কোণঠাসা; তখন সংস্কৃতিই হয়ে উঠেছিল রাজনৈতিক বার্তাবাহক। পঁচাত্তরের পর দেশে যখন বঙ্গবন্ধুর নামটি পর্যন্ত উচ্চারণ করা যায় না, তখন বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী আয়োজন করেছিল এক অসাধারণ প্রতিবাদী রূপচিত্র। একটি শূন্য ডায়াসে বঙ্গবন্ধুর চশমার আদলের একটি চশমা—এই ছোট্ট শিল্পকর্মটিই সেদিন এক বড় বার্তা ছড়িয়ে দিয়েছিল জনগণের মাঝে। প্রকাশিত হয়েছিল ‘এ লাশ আমরা রাখবো কোথায়’-এর মতো প্রতিবাদী সংকলন।
নব্বইয়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনেও সংস্কৃতিকর্মীরা পালন করেছেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। ডাকসু সাংস্কৃতিক দলের উদ্যোগে তখন দেশের নানা প্রান্তে মুক্তিযুদ্ধের আদর্শিক চেতনাকে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ ও অসাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের মেলবন্ধন এরশাদবিরোধী আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। সে সময় সংস্কৃতিকর্মীদের নিরলস প্রচেষ্টায় গড়ে উঠেছিল সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোট, জাতীয় কবিতা পরিষদের মতো গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক জোটগুলো।
শহীদজননী জাহানারা ইমামের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা একাত্তরের ঘাতক-দালালবিরোধী আন্দোলনে সংস্কৃতিকর্মীদের অংশগ্রহণ ছিল। অনেকের ধারণা, সংস্কৃতিকর্মীদের অবদান কেবল তাঁদের পরিবেশনায়ই সীমাবদ্ধ। এটা সাংস্কৃতিক আন্দোলন সম্পর্কে সীমাবদ্ধ ধারণারই বহিঃপ্রকাশ। সাংস্কৃতিক আন্দোলন মানে কেবল সাংস্কৃতিক পরিবেশনা নয়; একটি রাজনৈতিক আদর্শকে জনভাষ্যে রূপান্তর করাটাই মূলত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের কাজ। রাজনৈতিক তত্ত্ব বা আদর্শ কিংবা যে লক্ষ্য সামনে রেখে একটি মহৎ গণ-আন্দোলন গড়ে ওঠে, রাজনৈতিক বক্তৃতার মাধ্যমে গণমানুষের কাছে তার মূল ভাব পৌঁছে দেওয়া সম্ভব হয় না। তখন স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সংস্কৃতিকর্মীরা সেটা জনভাষ্যে অনুবাদ করেন। ২০১৩ সালে শাহবাগ আন্দোলনে বাংদেশ ও দেশের বাইরের সংস্কৃতিকর্মীরা অসংখ্য গান রচনা করেছেন, যেগুলোর প্রতিটি ছত্রে উঠে এসেছে এই আন্দোলনের মূল সুর। কবিরা কবিতা লিখেছেন, তাতে উঠে এসেছে শাহবাগের দাবিগুলো। এই যে রাজনৈতিক বলয়ে থেকে আন্দোলনের রাজনীতি সম্পর্কে সচেতন থেকে সাংস্কৃতিক মাত্রাটি তৈরি করা, এটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিক্রমা। সংগ্রামের আদর্শ না জেনে কিংবা আন্দোলনের রাজনৈতিক দায়িত্ব না বুঝে কেবল পরিবেশনা সেরে আসাটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলন নয়।
তিন
বর্তমানে একটি কথা প্রায়ই শোনা যায়, সাংস্কৃতিক আন্দোলন এখন অনেকটাই ম্রিয়মাণ। বিদ্বজ্জনেরা বলেন, দেশকে মুক্তিসংগ্রামের আদর্শে এগিয়ে নিতে হলে শক্ত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রয়োজন। কথাটি অবশ্যই সত্য। জঙ্গিবাদ, কূপমণ্ডূকতা বা সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প মোকাবিলায় অবশ্যই মুক্তিসংগ্রামের চেতনাবিধৌত সাংস্কৃতিক আন্দোলন প্রয়োজন। কিন্তু সেটা যে হচ্ছে না, এর দায় কি কেবলই সংস্কৃতিকর্মীদের? সংস্কৃতিকর্মীদের একটি দায় অবশ্যই আছে, আর তা হলো নেতৃত্ব আর নৈতিকতার দায়। যে সময়ের সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস নিয়ে আমরা গর্ববোধ করি, সে সময়ের সংস্কৃতিকর্মীদের জীবনযাপন, তাঁদের আন্দোলনের নৈতিক ভিত্তি ছিল প্রশ্নাতীত। কিন্তু এখন যাঁরা নেতৃত্বে আছেন, তাঁরা কি সত্যেন সেন, রণেশ দাশগুপ্ত বা ওয়াহিদুল হকের মতো সাংস্কৃতিক যাপনে বিশ্বাসী? আমি সংশয়ী। যখন দেখি, সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের কিছু অংশ দুর্নীতির পাঁকে নিমজ্জিত বা আপসে বিশ্বাসী; তখন তাদের ডাকে কেন লোকে সাংস্কৃতিক আন্দোলনে আসবে? তাদের ওপর তো সংস্কৃতিকর্মীরাই বীতশ্রদ্ধ। সুতরাং কার্যকর সাংস্কৃতিক আন্দোলনের জন্য সাংস্কৃতিক নেতৃত্বে পরিবর্তন আনা জরুরি।
তথ্যপ্রযুক্তির এই যুগে পৃথিবীর ভাষা বদলে গেছে, বদলে গেছে আন্দোলনের ভাষাও। এর ইতিবাচক দিক যেমন আছে, তেমনি আছে নেতিবাচক কিছু প্রতিক্রিয়াও। যেকোনো অন্যায়ের প্রতিবাদে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মানুষ খুব দ্রুত সংগঠিত হতে পারে, কিন্তু সে অন্যায়ের প্রতিবিধানে যদি দীর্ঘ রাজনৈতিক সংগ্রামের প্রয়োজন হয়, তখন তাদের আর পাওয়া যায় না। সবাই মনে করেন, ফেসবুকে তো প্রতিবাদ করেছি, অতএব দায় শেষ। এখন নতুন ইস্যু নিয়ে কথা বলা যাক। এই যে ইস্যুভিত্তিক প্রতিবাদ বা ফলো দ্য ট্রেন্ড মানসিকতা—এটা কেবল সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে নয়, রাজনৈতিক আন্দোলনকেও ক্ষতিগ্রস্ত করছে। দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি নিয়ে আমরা ফেসবুকে যতটা সরব, রাজপথে ততটা হলেই কিন্তু সমস্যাটির সমাধান হতো।
আবার ইতিবাচক দিকও যে নেই, তা নয়; কিন্তু এ ক্ষেত্রে সংস্কৃতিকর্মীরা প্রযুক্তির সেই ইতিবাচকতাটুকু কার্যকরভাবে ব্যবহার করতে পারছেন না। রুচির দুর্ভিক্ষের জন্য যাঁরা দায়ী, তাঁরা যেভাবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমকে ব্যবহার করছেন, দুঃখজনক হলেও সত্য, যাঁরা এই দুর্ভিক্ষ ঠেকাতে পারেন, তাঁদের আমরা ততটা সরব হিসেবে পাই না। এই শূন্যস্থানটুকুই সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে পিছিয়ে দিচ্ছে। আত্মসমালোচনার সুরেই বলতে হয়, প্রযুক্তিকে ঠিকঠাক ব্যবহারে সংস্কৃতিকর্মীরা এখনো অনাগ্রহী। এর একটি কারণ, নেতৃত্বে থাকা ব্যক্তিরা এর গুরুত্বটা উপলব্ধি করতে পারছেন না; যাঁরা উপলব্ধি করতে পারেন, তাঁরা নেতৃত্বে নেই।
তার মানে এই নয় যে দেশে বর্তমানে একমাত্র সাংস্কৃতিক আন্দোলনই ম্রিয়মাণ। এখন তো মূলধারার সত্য সংবাদের আগে নামসর্বস্ব মিডিয়ার গুজবের লাইক-শেয়ার বেশি। তার মানে কি এই যে সত্য সংবাদের তুলনায় গুজবের গুরুত্ব বেড়েছে? সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রসঙ্গেও একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের জাতীয় সাংস্কৃতিক উৎসবগুলো নানা সীমাবদ্ধতার পরও অসামান্য হয়ে ধরা দেয় প্রতিবছর। সুতরাং আমি আশাবাদী। তবে এটাও বলা প্রয়োজন, সাংস্কৃতিক আন্দোলনের বিষয়ে রাজনৈতিক নেতৃত্ব এখন আর খুব একটা ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করে বলে মনে হয় না। ঘড়ি ধরে পয়লা বৈশাখ উদ্যাপন করার নির্দেশ তার একটি ছোট্ট উদাহরণ মাত্র। একটি যাত্রা, বাউল আসর বা কবিগান আয়োজনে প্রশাসনের অনুমতি পেতে কত কাঠখড় পোড়াতে হয়, সেটা সংস্কৃতিকর্মী মাত্রই জানেন। সংস্কৃতিযাত্রার পথে প্রশাসন বা রাজনৈতিক নেতৃত্ব যে বাধাগুলো তৈরি করে রেখেছে, যত দিন না সেগুলো তারা দূর করছে, তত দিন সাংস্কৃতিক আন্দোলন তার মূলধারায় ফিরতে পারবে না। চেনা শত্রুর সঙ্গে লড়াই করা চলে; কিন্তু যাদের মিত্র জানি, তাদের সঙ্গেও যদি একই লড়াই করতে হয়, তাহলে কোনো আন্দোলনই এগোয় না।
লেখক: শিক্ষক ও সংস্কৃতিকর্মী
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে। এমনকি অনেক ক্ষেত্রে বাংলায় রাজনৈতিক আন্দোলনের সূত্রপাতও ঘটেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে।
বিশ শতকের প্রথম দিকে বঙ্গভঙ্গবিরোধী আন্দোলনে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নেতৃত্বে সংস্কৃতির যে রাজনৈতিক পরিচয় পাই, তা নিঃসন্দেহে পরবর্তীকালে এই উপমহাদেশের সাংস্কৃতিক আন্দোলনে একটি বড় প্রভাব রাখে। সাতচল্লিশের দেশভাগের পর তৎকালীন পূর্ব বাংলায় ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের যে বিকাশ ঘটেছিল, তার মূল প্রেরণাই ছিল সংস্কৃতি, বিশেষত বাংলার সংস্কৃতি। আমাদের মুক্তিসংগ্রামের দীর্ঘ ইতিহাসে সংস্কৃতি ও সংস্কৃতিকর্মীরা যে অসামান্য ভূমিকা রেখেছেন, তা তো ইতিহাসসচেতন পাঠকের অবশ্যই জানা। এমনকি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যে একটি জাতির স্বাধীনতাসংগ্রামের অন্যতম প্রেরণা হতে পারেন, তা-ও প্রমাণ করেছে বাংলার মানুষ। ১৯৬১ সালে প্রতিবাদী রবীন্দ্রজন্মশতবর্ষ উদ্যাপনের মধ্য দিয়ে বাঙালি প্রমাণ করেছিল, রবীন্দ্রনাথকেও আমরা লড়ে জিতে নিয়েছি। তাই বাংলাদেশে সংস্কৃতি বা সাংস্কৃতিক আন্দোলন কথাগুলোর তাৎপর্য খানিকটা আলাদা ও ব্যাপক। ১৯৫২ সালে মাতৃভাষার জন্য রক্ত দেওয়া জাতি ১৯৬১ সালে পথে নেমেছিল রবীন্দ্রচর্চার অধিকার আদায়ের জন্য। পরের বছরই, অর্থাৎ ১৯৬২ সালে এই জাতি শুরু করে তার শিক্ষা আন্দোলন। এই যে আন্দোলনের কালানুক্রমিক ইতিহাস এবং সেই সঙ্গে এর উদ্দেশ্য, এ দুইয়ের সমন্বয় করলেই দেখা যায়, ১৯৪৭ সালের পর থেকেই তৎকালীন পূর্ব বাংলা রাজনৈতিক আন্দোলনের পথ তৈরি করেছে সাংস্কৃতিক আন্দোলনের মাধ্যমে। ষাটের দশকে শেখ মুজিবুর রহমান ও আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে সব প্রগতিশীল দলের সমন্বয়ে যে রাজনৈতিক গতিপ্রবাহ তৈরি হয়েছিল, সংস্কৃতিকর্মীরা তার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এ কারণেই বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘সংস্কৃতি সোনার মানুষ তৈরি করতে পারে আর রাজনীতি সোনার মানুষকে ব্যবহার করে সোনার দেশ গড়তে পারে।’
দুই
স্বাধীন বাংলাদেশেও সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিধি ছিল বেশ বড়। বিশেষ করে পঁচাত্তর-পরবর্তী সময়ে দেশ যখন সামরিক রাজনীতির অতল অন্ধকারে নিমজ্জিত, যখন রাজনীতির নামে একাত্তরের পরাজিত শক্তিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল আর মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের রাজনৈতিক দলগুলোকে করে ফেলা হয়েছিল কোণঠাসা; তখন সংস্কৃতিই হয়ে উঠেছিল রাজনৈতিক বার্তাবাহক। পঁচাত্তরের পর দেশে যখন বঙ্গবন্ধুর নামটি পর্যন্ত উচ্চারণ করা যায় না, তখন বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী আয়োজন করেছিল এক অসাধারণ প্রতিবাদী রূপচিত্র। একটি শূন্য ডায়াসে বঙ্গবন্ধুর চশমার আদলের একটি চশমা—এই ছোট্ট শিল্পকর্মটিই সেদিন এক বড় বার্তা ছড়িয়ে দিয়েছিল জনগণের মাঝে। প্রকাশিত হয়েছিল ‘এ লাশ আমরা রাখবো কোথায়’-এর মতো প্রতিবাদী সংকলন।
নব্বইয়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনেও সংস্কৃতিকর্মীরা পালন করেছেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। ডাকসু সাংস্কৃতিক দলের উদ্যোগে তখন দেশের নানা প্রান্তে মুক্তিযুদ্ধের আদর্শিক চেতনাকে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ ও অসাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের মেলবন্ধন এরশাদবিরোধী আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। সে সময় সংস্কৃতিকর্মীদের নিরলস প্রচেষ্টায় গড়ে উঠেছিল সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোট, জাতীয় কবিতা পরিষদের মতো গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক জোটগুলো।
শহীদজননী জাহানারা ইমামের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা একাত্তরের ঘাতক-দালালবিরোধী আন্দোলনে সংস্কৃতিকর্মীদের অংশগ্রহণ ছিল। অনেকের ধারণা, সংস্কৃতিকর্মীদের অবদান কেবল তাঁদের পরিবেশনায়ই সীমাবদ্ধ। এটা সাংস্কৃতিক আন্দোলন সম্পর্কে সীমাবদ্ধ ধারণারই বহিঃপ্রকাশ। সাংস্কৃতিক আন্দোলন মানে কেবল সাংস্কৃতিক পরিবেশনা নয়; একটি রাজনৈতিক আদর্শকে জনভাষ্যে রূপান্তর করাটাই মূলত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের কাজ। রাজনৈতিক তত্ত্ব বা আদর্শ কিংবা যে লক্ষ্য সামনে রেখে একটি মহৎ গণ-আন্দোলন গড়ে ওঠে, রাজনৈতিক বক্তৃতার মাধ্যমে গণমানুষের কাছে তার মূল ভাব পৌঁছে দেওয়া সম্ভব হয় না। তখন স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সংস্কৃতিকর্মীরা সেটা জনভাষ্যে অনুবাদ করেন। ২০১৩ সালে শাহবাগ আন্দোলনে বাংদেশ ও দেশের বাইরের সংস্কৃতিকর্মীরা অসংখ্য গান রচনা করেছেন, যেগুলোর প্রতিটি ছত্রে উঠে এসেছে এই আন্দোলনের মূল সুর। কবিরা কবিতা লিখেছেন, তাতে উঠে এসেছে শাহবাগের দাবিগুলো। এই যে রাজনৈতিক বলয়ে থেকে আন্দোলনের রাজনীতি সম্পর্কে সচেতন থেকে সাংস্কৃতিক মাত্রাটি তৈরি করা, এটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলনের পরিক্রমা। সংগ্রামের আদর্শ না জেনে কিংবা আন্দোলনের রাজনৈতিক দায়িত্ব না বুঝে কেবল পরিবেশনা সেরে আসাটাই সাংস্কৃতিক আন্দোলন নয়।
তিন
বর্তমানে একটি কথা প্রায়ই শোনা যায়, সাংস্কৃতিক আন্দোলন এখন অনেকটাই ম্রিয়মাণ। বিদ্বজ্জনেরা বলেন, দেশকে মুক্তিসংগ্রামের আদর্শে এগিয়ে নিতে হলে শক্ত সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রয়োজন। কথাটি অবশ্যই সত্য। জঙ্গিবাদ, কূপমণ্ডূকতা বা সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প মোকাবিলায় অবশ্যই মুক্তিসংগ্রামের চেতনাবিধৌত সাংস্কৃতিক আন্দোলন প্রয়োজন। কিন্তু সেটা যে হচ্ছে না, এর দায় কি কেবলই সংস্কৃতিকর্মীদের? সংস্কৃতিকর্মীদের একটি দায় অবশ্যই আছে, আর তা হলো নেতৃত্ব আর নৈতিকতার দায়। যে সময়ের সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস নিয়ে আমরা গর্ববোধ করি, সে সময়ের সংস্কৃতিকর্মীদের জীবনযাপন, তাঁদের আন্দোলনের নৈতিক ভিত্তি ছিল প্রশ্নাতীত। কিন্তু এখন যাঁরা নেতৃত্বে আছেন, তাঁরা কি সত্যেন সেন, রণেশ দাশগুপ্ত বা ওয়াহিদুল হকের মতো সাংস্কৃতিক যাপনে বিশ্বাসী? আমি সংশয়ী। যখন দেখি, সাংস্কৃতিক নেতৃত্বের কিছু অংশ দুর্নীতির পাঁকে নিমজ্জিত বা আপসে বিশ্বাসী; তখন তাদের ডাকে কেন লোকে সাংস্কৃতিক আন্দোলনে আসবে? তাদের ওপর তো সংস্কৃতিকর্মীরাই বীতশ্রদ্ধ। সুতরাং কার্যকর সাংস্কৃতিক আন্দোলনের জন্য সাংস্কৃতিক নেতৃত্বে পরিবর্তন আনা জরুরি।
তথ্যপ্রযুক্তির এই যুগে পৃথিবীর ভাষা বদলে গেছে, বদলে গেছে আন্দোলনের ভাষাও। এর ইতিবাচক দিক যেমন আছে, তেমনি আছে নেতিবাচক কিছু প্রতিক্রিয়াও। যেকোনো অন্যায়ের প্রতিবাদে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে মানুষ খুব দ্রুত সংগঠিত হতে পারে, কিন্তু সে অন্যায়ের প্রতিবিধানে যদি দীর্ঘ রাজনৈতিক সংগ্রামের প্রয়োজন হয়, তখন তাদের আর পাওয়া যায় না। সবাই মনে করেন, ফেসবুকে তো প্রতিবাদ করেছি, অতএব দায় শেষ। এখন নতুন ইস্যু নিয়ে কথা বলা যাক। এই যে ইস্যুভিত্তিক প্রতিবাদ বা ফলো দ্য ট্রেন্ড মানসিকতা—এটা কেবল সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে নয়, রাজনৈতিক আন্দোলনকেও ক্ষতিগ্রস্ত করছে। দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি নিয়ে আমরা ফেসবুকে যতটা সরব, রাজপথে ততটা হলেই কিন্তু সমস্যাটির সমাধান হতো।
আবার ইতিবাচক দিকও যে নেই, তা নয়; কিন্তু এ ক্ষেত্রে সংস্কৃতিকর্মীরা প্রযুক্তির সেই ইতিবাচকতাটুকু কার্যকরভাবে ব্যবহার করতে পারছেন না। রুচির দুর্ভিক্ষের জন্য যাঁরা দায়ী, তাঁরা যেভাবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমকে ব্যবহার করছেন, দুঃখজনক হলেও সত্য, যাঁরা এই দুর্ভিক্ষ ঠেকাতে পারেন, তাঁদের আমরা ততটা সরব হিসেবে পাই না। এই শূন্যস্থানটুকুই সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে পিছিয়ে দিচ্ছে। আত্মসমালোচনার সুরেই বলতে হয়, প্রযুক্তিকে ঠিকঠাক ব্যবহারে সংস্কৃতিকর্মীরা এখনো অনাগ্রহী। এর একটি কারণ, নেতৃত্বে থাকা ব্যক্তিরা এর গুরুত্বটা উপলব্ধি করতে পারছেন না; যাঁরা উপলব্ধি করতে পারেন, তাঁরা নেতৃত্বে নেই।
তার মানে এই নয় যে দেশে বর্তমানে একমাত্র সাংস্কৃতিক আন্দোলনই ম্রিয়মাণ। এখন তো মূলধারার সত্য সংবাদের আগে নামসর্বস্ব মিডিয়ার গুজবের লাইক-শেয়ার বেশি। তার মানে কি এই যে সত্য সংবাদের তুলনায় গুজবের গুরুত্ব বেড়েছে? সাংস্কৃতিক আন্দোলনের প্রসঙ্গেও একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের জাতীয় সাংস্কৃতিক উৎসবগুলো নানা সীমাবদ্ধতার পরও অসামান্য হয়ে ধরা দেয় প্রতিবছর। সুতরাং আমি আশাবাদী। তবে এটাও বলা প্রয়োজন, সাংস্কৃতিক আন্দোলনের বিষয়ে রাজনৈতিক নেতৃত্ব এখন আর খুব একটা ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করে বলে মনে হয় না। ঘড়ি ধরে পয়লা বৈশাখ উদ্যাপন করার নির্দেশ তার একটি ছোট্ট উদাহরণ মাত্র। একটি যাত্রা, বাউল আসর বা কবিগান আয়োজনে প্রশাসনের অনুমতি পেতে কত কাঠখড় পোড়াতে হয়, সেটা সংস্কৃতিকর্মী মাত্রই জানেন। সংস্কৃতিযাত্রার পথে প্রশাসন বা রাজনৈতিক নেতৃত্ব যে বাধাগুলো তৈরি করে রেখেছে, যত দিন না সেগুলো তারা দূর করছে, তত দিন সাংস্কৃতিক আন্দোলন তার মূলধারায় ফিরতে পারবে না। চেনা শত্রুর সঙ্গে লড়াই করা চলে; কিন্তু যাদের মিত্র জানি, তাদের সঙ্গেও যদি একই লড়াই করতে হয়, তাহলে কোনো আন্দোলনই এগোয় না।
লেখক: শিক্ষক ও সংস্কৃতিকর্মী
উন্নত বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও মানুষ ধীরে ধীরে ক্যাশলেস লেনদেনের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠছে, যা অর্থনীতির আধুনিকায়নের পথে গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি। এটি শুধু সময় সাশ্রয় করে না, বরং নিরাপদ, স্বচ্ছ ও কার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
২০ মার্চ ২০২৫
সিটি ব্যাংক ২০০৪ সালে প্রথম ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে এবং ২০০৯ সালে আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) কার্ড ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। প্রথম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর লাউঞ্জ-সুবিধা চালু করার মাধ্যমে ক্রেডিট কার্ড খাতে উদ্ভাবনী সেবা প্রদান করে, যা সিটি ব্যাংককে শীর্ষ স্থানে নিয়ে আসে। বর্তম
২০ মার্চ ২০২৫
ক্রেডিট কার্ডের জগতে প্রতিযোগিতার ছড়াছড়ি। সেখানে কীভাবে ঢাকা ব্যাংক তার অবস্থান ধরে রেখেছে, ভবিষ্যৎ কী পরিকল্পনা, জানিয়েছেন ঢাকা ব্যাংকের এমডি শেখ মোহাম্মদ মারুফ। তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার সিনিয়র রিপোর্টার...
২০ মার্চ ২০২৫
বাংলাদেশে যাত্রা শুরুর পর মাস্টারকার্ড এখন কোন অবস্থানে রয়েছে, গ্রাহকের সেবার মান ও নিরাপত্তার ধরন এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা নিয়ে আজকের পত্রিকার সঙ্গে কথা বলেছেন মাস্টারকার্ডের কান্ট্রি ম্যানেজার সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ড নিয়ে বিশেষ আয়োজন
ক্রেডিট কার্ড, ইন্টারনেট ব্যাংকিং, মোবাইল ব্যাংকিং, কিউআর কোড পেমেন্ট ও ডিজিটাল ওয়ালেটের মতো আধুনিক প্রযুক্তির সংযোজন ক্যাশলেস সমাজ গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখছে। এসব বিষয়ে প্রাইম ব্যাংকের ইভিপি ও হেড অব কার্ডস অ্যান্ড রিটেইল অ্যাসেট জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সালের সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার সহসম্পাদক নাদিম নেওয়াজ।
নাদিম নেওয়াজ
দেশে দিন দিন ক্যাশলেস লেনদেন বাড়ছে। এ বিষয়ে আপনার মত জানতে চাই।
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: উন্নত বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও মানুষ ধীরে ধীরে ক্যাশলেস লেনদেনের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠছে, যা অর্থনীতির আধুনিকায়নের পথে গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি। এটি শুধু সময় সাশ্রয় করে না, বরং নিরাপদ, স্বচ্ছ ও কার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
প্রাইম ব্যাংক সব সময় গ্রাহকদের সুবিধার কথা চিন্তা করে উদ্ভাবনী ডিজিটাল ব্যাংকিং সেবা প্রদান করছে। আমাদের ইন্টারনেট ব্যাংকিং, মোবাইল ব্যাংকিং, কিউআর কোড পেমেন্ট ও ডিজিটাল ওয়ালেট সেবা গ্রাহকদের সহজ, দ্রুত ও নিরাপদ লেনদেনের সুযোগ দিচ্ছে। প্রাইম ব্যাংক গ্রাহকদের ডিজিটাল লেনদেন ব্যবস্থার সঙ্গে সংযুক্ত হতে অনুপ্রাণিত করছে, যাতে তাঁরা নিরাপদ, ঝামেলামুক্ত ও আধুনিক ব্যাংকিং সুবিধা উপভোগ করতে পারেন।
কার্ড ব্যবহারে দেশের মানুষের আগ্রহ কেমন?
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: দেশে মানুষের কার্ড ব্যবহারের প্রবণতা দিন দিন বাড়ছে। ব্যাংকগুলো গ্রাহকদের কার্ড ব্যবহারে উৎসাহিত করতে নানা সুবিধা দিচ্ছে। প্রাইম ব্যাংকের কার্ডের চাহিদাও দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। গত তিন বছরে আমাদের ব্যাংকের কার্ড ব্যবহার দ্বিগুণ হয়েছে, যা গ্রাহকদের আস্থা ও ডিজিটাল পেমেন্টের প্রতি তাঁদের আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। সহজলভ্যতা, নিরাপত্তা ও আধুনিক সুবিধার কারণে গ্রাহকেরা আমাদের কার্ড ব্যবহারে আগ্রহী হচ্ছেন।
প্রাইম ব্যাংকের কর্মীরা শুধু কার্ড সরবরাহে সীমাবদ্ধ নন, বরং সরকারের ক্যাশলেস অর্থনীতি বাস্তবায়নে সক্রিয় ভূমিকা রাখছেন। দৈনন্দিন লেনদেনকে আরও সহজ ও সুরক্ষিত করতে আমরা ডিজিটাল চ্যানেলের ব্যবহার বাড়াতে সচেতনতা বৃদ্ধি ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা করছি।
পবিত্র রমজান ও ঈদুল ফিতর উপলক্ষে গ্রাহকদের জন্য কী ধরনের অফার দিচ্ছেন?
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: গ্রাহকদের উৎসবমুখর অভিজ্ঞতা আরও আনন্দদায়ক করতে আমরা বিভিন্ন খাতে আকর্ষণীয় মূল্যছাড় ও ক্যাশব্যাক অফার করছি। ইফতার ও সেহরির জন্য শীর্ষস্থানীয় রেস্তোরাঁগুলোতে এক্সক্লুসিভ ডাইনিং অফার, বাই ওয়ান গেট ওয়ান/টু/থ্রি সুবিধা রয়েছে। এ ছাড়া গ্রোসারি ও রিটেইল দোকানগুলোতে বিশেষ ছাড় এবং ক্যাশব্যাক সুবিধা দেওয়া হচ্ছে। আমাদের কার্ডহোল্ডাররা যাতে পরিবারের সঙ্গে ঈদের আনন্দ উপভোগ করতে পারেন, সে জন্য জনপ্রিয় টিকিটিং প্ল্যাটফর্মগুলোতে এক্সক্লুসিভ ক্যাশব্যাক অফার রাখা হয়েছে। গ্রাহক অভিজ্ঞতা ও সন্তুষ্টিকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দিয়ে আমরা দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক গড়ে তুলতে চাই।
প্রাইম ব্যাংকের কার্ডের চাহিদা দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। তিন বছরে আমাদের ব্যাংকের কার্ড ব্যবহার দ্বিগুণ হয়েছে, যা গ্রাহকদের আস্থা ও ডিজিটাল পেমেন্টের প্রতি তাঁদের আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। সহজলভ্যতা, নিরাপত্তা ও আধুনিক সুবিধার কারণে গ্রাহকেরা আমাদের কার্ড ব্যবহারে আগ্রহী হচ্ছেন।
এ ছাড়া আমাদের অনলাইন ব্যাংকিং অ্যাপ ‘মাইপ্রাইম’-এর মাধ্যমে গ্রাহকেরা ক্রেডিট কার্ড থেকে যেকোনো অ্যাকাউন্টে সহজে ফান্ড ট্রান্সফার করতে পারেন। সুদমুক্ত সময়সীমার সুবিধাসহ কোনো অতিরিক্ত চার্জ ছাড়া ওয়ালেট ট্রান্সফার ও টপ-আপ সুবিধা দেওয়া হচ্ছে। কার্ডভেদে গ্রাহকেরা দেশে-বিদেশে ১ হাজার ৪০০-এর বেশি এয়ারপোর্ট লাউঞ্জ সুবিধা উপভোগ করতে পারেন।
কার্ডের ব্যবহার বাড়াতে আরও কী ধরনের পদক্ষেপ নেওয়া দরকার?
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: আমাদের নির্বাচিত অ্যাকাউন্টধারী ও ঋণগ্রহীতাদের জন্য বান্ডেল ক্রেডিট কার্ডসহ বিশেষ সুবিধা প্রদান করছি। এ ছাড়া ক্ষুদ্র ও মাঝারি ব্যবসায়ীদের জন্য নতুন ধরনের ক্রেডিট কার্ড চালু করা হয়েছে, যা ডিজিটাল লেনদেনের প্রসার ঘটাবে এবং গ্রাহক সন্তুষ্টি নিশ্চিত করবে। সর্বোচ্চ আর্থিক অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করতে প্রতিটি অ্যাকাউন্টের সঙ্গে ডেবিট কার্ড দেওয়া হচ্ছে, যা ডিজিটাল লেনদেনকে আরও সহজ ও আকর্ষণীয় করে তুলবে। সমাজের প্রতিটি স্তরের মানুষের জন্য ব্যাংকিং সুবিধা নিশ্চিত করতে করপোরেট প্রিপেইড কার্ড চালু করা হয়েছে, বিশেষত গার্মেন্টসের কর্মীদের জন্য, যাঁরা এখনো নগদে মজুরি পেয়ে থাকেন। গার্মেন্টস কারখানার সঙ্গে অংশীদারত্বের মাধ্যমে আমরা কর্মীদের ব্যাংকিং ব্যবস্থার আওতায় আনছি। পাশাপাশি যেসব এলাকায় ব্যাংকিং সুবিধা সীমিত, সেখানে আমাদের এজেন্ট ব্যাংকিং নেটওয়ার্কের মাধ্যমে ডেবিট কার্ড ইস্যু ও অন্যান্য ব্যাংকিং সেবা দেওয়া হচ্ছে।
আরও খবর পড়ুন:
দেশে দিন দিন ক্যাশলেস লেনদেন বাড়ছে। এ বিষয়ে আপনার মত জানতে চাই।
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: উন্নত বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও মানুষ ধীরে ধীরে ক্যাশলেস লেনদেনের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠছে, যা অর্থনীতির আধুনিকায়নের পথে গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি। এটি শুধু সময় সাশ্রয় করে না, বরং নিরাপদ, স্বচ্ছ ও কার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
প্রাইম ব্যাংক সব সময় গ্রাহকদের সুবিধার কথা চিন্তা করে উদ্ভাবনী ডিজিটাল ব্যাংকিং সেবা প্রদান করছে। আমাদের ইন্টারনেট ব্যাংকিং, মোবাইল ব্যাংকিং, কিউআর কোড পেমেন্ট ও ডিজিটাল ওয়ালেট সেবা গ্রাহকদের সহজ, দ্রুত ও নিরাপদ লেনদেনের সুযোগ দিচ্ছে। প্রাইম ব্যাংক গ্রাহকদের ডিজিটাল লেনদেন ব্যবস্থার সঙ্গে সংযুক্ত হতে অনুপ্রাণিত করছে, যাতে তাঁরা নিরাপদ, ঝামেলামুক্ত ও আধুনিক ব্যাংকিং সুবিধা উপভোগ করতে পারেন।
কার্ড ব্যবহারে দেশের মানুষের আগ্রহ কেমন?
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: দেশে মানুষের কার্ড ব্যবহারের প্রবণতা দিন দিন বাড়ছে। ব্যাংকগুলো গ্রাহকদের কার্ড ব্যবহারে উৎসাহিত করতে নানা সুবিধা দিচ্ছে। প্রাইম ব্যাংকের কার্ডের চাহিদাও দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। গত তিন বছরে আমাদের ব্যাংকের কার্ড ব্যবহার দ্বিগুণ হয়েছে, যা গ্রাহকদের আস্থা ও ডিজিটাল পেমেন্টের প্রতি তাঁদের আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। সহজলভ্যতা, নিরাপত্তা ও আধুনিক সুবিধার কারণে গ্রাহকেরা আমাদের কার্ড ব্যবহারে আগ্রহী হচ্ছেন।
প্রাইম ব্যাংকের কর্মীরা শুধু কার্ড সরবরাহে সীমাবদ্ধ নন, বরং সরকারের ক্যাশলেস অর্থনীতি বাস্তবায়নে সক্রিয় ভূমিকা রাখছেন। দৈনন্দিন লেনদেনকে আরও সহজ ও সুরক্ষিত করতে আমরা ডিজিটাল চ্যানেলের ব্যবহার বাড়াতে সচেতনতা বৃদ্ধি ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা করছি।
পবিত্র রমজান ও ঈদুল ফিতর উপলক্ষে গ্রাহকদের জন্য কী ধরনের অফার দিচ্ছেন?
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: গ্রাহকদের উৎসবমুখর অভিজ্ঞতা আরও আনন্দদায়ক করতে আমরা বিভিন্ন খাতে আকর্ষণীয় মূল্যছাড় ও ক্যাশব্যাক অফার করছি। ইফতার ও সেহরির জন্য শীর্ষস্থানীয় রেস্তোরাঁগুলোতে এক্সক্লুসিভ ডাইনিং অফার, বাই ওয়ান গেট ওয়ান/টু/থ্রি সুবিধা রয়েছে। এ ছাড়া গ্রোসারি ও রিটেইল দোকানগুলোতে বিশেষ ছাড় এবং ক্যাশব্যাক সুবিধা দেওয়া হচ্ছে। আমাদের কার্ডহোল্ডাররা যাতে পরিবারের সঙ্গে ঈদের আনন্দ উপভোগ করতে পারেন, সে জন্য জনপ্রিয় টিকিটিং প্ল্যাটফর্মগুলোতে এক্সক্লুসিভ ক্যাশব্যাক অফার রাখা হয়েছে। গ্রাহক অভিজ্ঞতা ও সন্তুষ্টিকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দিয়ে আমরা দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক গড়ে তুলতে চাই।
প্রাইম ব্যাংকের কার্ডের চাহিদা দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। তিন বছরে আমাদের ব্যাংকের কার্ড ব্যবহার দ্বিগুণ হয়েছে, যা গ্রাহকদের আস্থা ও ডিজিটাল পেমেন্টের প্রতি তাঁদের আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। সহজলভ্যতা, নিরাপত্তা ও আধুনিক সুবিধার কারণে গ্রাহকেরা আমাদের কার্ড ব্যবহারে আগ্রহী হচ্ছেন।
এ ছাড়া আমাদের অনলাইন ব্যাংকিং অ্যাপ ‘মাইপ্রাইম’-এর মাধ্যমে গ্রাহকেরা ক্রেডিট কার্ড থেকে যেকোনো অ্যাকাউন্টে সহজে ফান্ড ট্রান্সফার করতে পারেন। সুদমুক্ত সময়সীমার সুবিধাসহ কোনো অতিরিক্ত চার্জ ছাড়া ওয়ালেট ট্রান্সফার ও টপ-আপ সুবিধা দেওয়া হচ্ছে। কার্ডভেদে গ্রাহকেরা দেশে-বিদেশে ১ হাজার ৪০০-এর বেশি এয়ারপোর্ট লাউঞ্জ সুবিধা উপভোগ করতে পারেন।
কার্ডের ব্যবহার বাড়াতে আরও কী ধরনের পদক্ষেপ নেওয়া দরকার?
জোয়ার্দ্দার তানভীর ফয়সাল: আমাদের নির্বাচিত অ্যাকাউন্টধারী ও ঋণগ্রহীতাদের জন্য বান্ডেল ক্রেডিট কার্ডসহ বিশেষ সুবিধা প্রদান করছি। এ ছাড়া ক্ষুদ্র ও মাঝারি ব্যবসায়ীদের জন্য নতুন ধরনের ক্রেডিট কার্ড চালু করা হয়েছে, যা ডিজিটাল লেনদেনের প্রসার ঘটাবে এবং গ্রাহক সন্তুষ্টি নিশ্চিত করবে। সর্বোচ্চ আর্থিক অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করতে প্রতিটি অ্যাকাউন্টের সঙ্গে ডেবিট কার্ড দেওয়া হচ্ছে, যা ডিজিটাল লেনদেনকে আরও সহজ ও আকর্ষণীয় করে তুলবে। সমাজের প্রতিটি স্তরের মানুষের জন্য ব্যাংকিং সুবিধা নিশ্চিত করতে করপোরেট প্রিপেইড কার্ড চালু করা হয়েছে, বিশেষত গার্মেন্টসের কর্মীদের জন্য, যাঁরা এখনো নগদে মজুরি পেয়ে থাকেন। গার্মেন্টস কারখানার সঙ্গে অংশীদারত্বের মাধ্যমে আমরা কর্মীদের ব্যাংকিং ব্যবস্থার আওতায় আনছি। পাশাপাশি যেসব এলাকায় ব্যাংকিং সুবিধা সীমিত, সেখানে আমাদের এজেন্ট ব্যাংকিং নেটওয়ার্কের মাধ্যমে ডেবিট কার্ড ইস্যু ও অন্যান্য ব্যাংকিং সেবা দেওয়া হচ্ছে।
আরও খবর পড়ুন:
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমি
২৬ জুলাই ২০২৩সিটি ব্যাংক ২০০৪ সালে প্রথম ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে এবং ২০০৯ সালে আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) কার্ড ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। প্রথম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর লাউঞ্জ-সুবিধা চালু করার মাধ্যমে ক্রেডিট কার্ড খাতে উদ্ভাবনী সেবা প্রদান করে, যা সিটি ব্যাংককে শীর্ষ স্থানে নিয়ে আসে। বর্তম
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ডের জগতে প্রতিযোগিতার ছড়াছড়ি। সেখানে কীভাবে ঢাকা ব্যাংক তার অবস্থান ধরে রেখেছে, ভবিষ্যৎ কী পরিকল্পনা, জানিয়েছেন ঢাকা ব্যাংকের এমডি শেখ মোহাম্মদ মারুফ। তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার সিনিয়র রিপোর্টার...
২০ মার্চ ২০২৫বাংলাদেশে যাত্রা শুরুর পর মাস্টারকার্ড এখন কোন অবস্থানে রয়েছে, গ্রাহকের সেবার মান ও নিরাপত্তার ধরন এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা নিয়ে আজকের পত্রিকার সঙ্গে কথা বলেছেন মাস্টারকার্ডের কান্ট্রি ম্যানেজার সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ড নিয়ে বিশেষ আয়োজন
দেশের ক্রেডিট কার্ড বাজারে সিটি ব্যাংক এক নির্ভরযোগ্য নাম, বিশেষ করে একমাত্র আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) ক্রেডিট কার্ড ইস্যু এবং অ্যাকুয়ারের ক্ষেত্রে। উদ্ভাবন এবং গ্রাহককেন্দ্রিক সেবা দিয়ে নেতৃত্বের আসন মজবুত করেছে। এ বিষয়ে ব্যাংকটির কার্ড বিভাগের প্রধান তৌহিদুল আলমের সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার স্টাফ রিপোর্টার আসাদুজ্জামান নূর।
আসাদুজ্জামান নূর
সিটি ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ডের সাফল্যের মূল কারণ কী এবং গ্রাহকসংখ্যা ও লেনদেনের ভিত্তিতে ব্যাংকটি কোন অবস্থায় রয়েছে?
তৌহিদুল আলম: সিটি ব্যাংক ২০০৪ সালে প্রথম ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে এবং ২০০৯ সালে আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) কার্ড ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। প্রথম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর লাউঞ্জ-সুবিধা চালু করার মাধ্যমে ক্রেডিট কার্ড খাতে উদ্ভাবনী সেবা প্রদান করে, যা সিটি ব্যাংককে শীর্ষ স্থানে নিয়ে আসে। বর্তমানে, সিটি ব্যাংক প্রায় ৭ লাখ ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করেছে এবং দেশের ৪৪টি ব্যাংকের মধ্যে ১৫-২০ শতাংশ লেনদেন পরিচালিত হয় আমাদের কার্ডের মাধ্যমে। এর পেছনে রয়েছে মানসম্মত সেবা, উদ্ভাবনী অফার এবং গ্রাহকের প্রতি দায়বদ্ধতা।
এই ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড প্রোডাক্টগুলোর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং গ্রাহকেরা কেন এটি বেশি ব্যবহার করছেন?
তৌহিদুল আলম: সিটি ব্যাংক অ্যামেক্স এবং ভিসা—দুটি পেমেন্ট স্কিমের ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে। তবে বাংলাদেশে আমরা একমাত্র অ্যামেক্স ক্রেডিট কার্ড ইস্যু কর্তা, যা বিশেষ গুরুত্ব পায়। এর ট্রাভেল, ডাইনিং ও লাইফস্টাইল অফারের কারণে অ্যামেক্স কার্ডই আমাদের গ্রাহকদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং বেশি ব্যবহৃত।
ক্রেডিট কার্ড গ্রাহকদের জন্য বিশেষ অফার বা সুবিধা প্রদান করছে কি? কেন গ্রাহকেরা এই ব্যাংকের কার্ডে বেশি আগ্রহী?
তৌহিদুল আলম: অবশ্যই। সিটি ব্যাংক গ্রাহকদের জন্য বিভিন্ন সুবিধা প্রদান করছে, যেমন অ্যামেক্স কার্ডে রিওয়ার্ড পয়েন্ট, ভিসা ইনফাইনাইট কার্ডে ক্যাশব্যাক এবং এয়ারপোর্ট লাউঞ্জ, মিট অ্যান্ড গ্রিট, হোটেল-রেস্টুরেন্ট ডিসকাউন্ট অফার। আমরা একমাত্র অ্যামেক্স ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হওয়ায়, গ্রাহকদের জন্য কাস্টমাইজড সুবিধা দিতে পারি, যা তাদের আরও আকৃষ্ট করছে।
মোবাইল অ্যাপে ক্রেডিট কার্ড সেবার বিশেষত্ব কী?
তৌহিদুল আলম: সিটি ব্যাংক ক্রেডিট কার্ড সেবায় ডিজিটাল সুবিধার মাধ্যমে প্রতিনিয়ত নতুন ফিচার যুক্ত করছে। আমাদের সিটিটাচ অ্যাপ্লিকেশনটি এখন দেশের অন্যতম জনপ্রিয় ব্যাংকিং অ্যাপ। গ্রাহকেরা অ্যাপের মাধ্যমে বিল পেমেন্ট, কার্ড টু অ্যাকাউন্ট ট্রান্সফার, এমএফএস টু কার্ড ট্রান্সফার, কিউআর পেমেন্ট, সরকারি ও বেসরকারি ইউটিলিটি সার্ভিস পেমেন্টসহ বিভিন্ন কার্যক্রম সহজে সম্পন্ন করতে পারেন। এ ছাড়া মেম্বারশিপ রিওয়ার্ড পয়েন্ট দিয়ে পারচেইজ, পারসোনাল ডিটেইল চেঞ্জ এবং ইন্টারন্যাশনাল ট্রানজেকশন ম্যানেজমেন্টও এই প্ল্যাটফর্মে উপলব্ধ। গ্রাহকদের সুবিধা ও চাহিদা অনুযায়ী আমরা নিয়মিত নতুন নতুন সেবা যোগ করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
আরও খবর পড়ুন:
সিটি ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ডের সাফল্যের মূল কারণ কী এবং গ্রাহকসংখ্যা ও লেনদেনের ভিত্তিতে ব্যাংকটি কোন অবস্থায় রয়েছে?
তৌহিদুল আলম: সিটি ব্যাংক ২০০৪ সালে প্রথম ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে এবং ২০০৯ সালে আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) কার্ড ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। প্রথম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর লাউঞ্জ-সুবিধা চালু করার মাধ্যমে ক্রেডিট কার্ড খাতে উদ্ভাবনী সেবা প্রদান করে, যা সিটি ব্যাংককে শীর্ষ স্থানে নিয়ে আসে। বর্তমানে, সিটি ব্যাংক প্রায় ৭ লাখ ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করেছে এবং দেশের ৪৪টি ব্যাংকের মধ্যে ১৫-২০ শতাংশ লেনদেন পরিচালিত হয় আমাদের কার্ডের মাধ্যমে। এর পেছনে রয়েছে মানসম্মত সেবা, উদ্ভাবনী অফার এবং গ্রাহকের প্রতি দায়বদ্ধতা।
এই ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড প্রোডাক্টগুলোর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং গ্রাহকেরা কেন এটি বেশি ব্যবহার করছেন?
তৌহিদুল আলম: সিটি ব্যাংক অ্যামেক্স এবং ভিসা—দুটি পেমেন্ট স্কিমের ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে। তবে বাংলাদেশে আমরা একমাত্র অ্যামেক্স ক্রেডিট কার্ড ইস্যু কর্তা, যা বিশেষ গুরুত্ব পায়। এর ট্রাভেল, ডাইনিং ও লাইফস্টাইল অফারের কারণে অ্যামেক্স কার্ডই আমাদের গ্রাহকদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং বেশি ব্যবহৃত।
ক্রেডিট কার্ড গ্রাহকদের জন্য বিশেষ অফার বা সুবিধা প্রদান করছে কি? কেন গ্রাহকেরা এই ব্যাংকের কার্ডে বেশি আগ্রহী?
তৌহিদুল আলম: অবশ্যই। সিটি ব্যাংক গ্রাহকদের জন্য বিভিন্ন সুবিধা প্রদান করছে, যেমন অ্যামেক্স কার্ডে রিওয়ার্ড পয়েন্ট, ভিসা ইনফাইনাইট কার্ডে ক্যাশব্যাক এবং এয়ারপোর্ট লাউঞ্জ, মিট অ্যান্ড গ্রিট, হোটেল-রেস্টুরেন্ট ডিসকাউন্ট অফার। আমরা একমাত্র অ্যামেক্স ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হওয়ায়, গ্রাহকদের জন্য কাস্টমাইজড সুবিধা দিতে পারি, যা তাদের আরও আকৃষ্ট করছে।
মোবাইল অ্যাপে ক্রেডিট কার্ড সেবার বিশেষত্ব কী?
তৌহিদুল আলম: সিটি ব্যাংক ক্রেডিট কার্ড সেবায় ডিজিটাল সুবিধার মাধ্যমে প্রতিনিয়ত নতুন ফিচার যুক্ত করছে। আমাদের সিটিটাচ অ্যাপ্লিকেশনটি এখন দেশের অন্যতম জনপ্রিয় ব্যাংকিং অ্যাপ। গ্রাহকেরা অ্যাপের মাধ্যমে বিল পেমেন্ট, কার্ড টু অ্যাকাউন্ট ট্রান্সফার, এমএফএস টু কার্ড ট্রান্সফার, কিউআর পেমেন্ট, সরকারি ও বেসরকারি ইউটিলিটি সার্ভিস পেমেন্টসহ বিভিন্ন কার্যক্রম সহজে সম্পন্ন করতে পারেন। এ ছাড়া মেম্বারশিপ রিওয়ার্ড পয়েন্ট দিয়ে পারচেইজ, পারসোনাল ডিটেইল চেঞ্জ এবং ইন্টারন্যাশনাল ট্রানজেকশন ম্যানেজমেন্টও এই প্ল্যাটফর্মে উপলব্ধ। গ্রাহকদের সুবিধা ও চাহিদা অনুযায়ী আমরা নিয়মিত নতুন নতুন সেবা যোগ করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
আরও খবর পড়ুন:
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমি
২৬ জুলাই ২০২৩উন্নত বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও মানুষ ধীরে ধীরে ক্যাশলেস লেনদেনের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠছে, যা অর্থনীতির আধুনিকায়নের পথে গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি। এটি শুধু সময় সাশ্রয় করে না, বরং নিরাপদ, স্বচ্ছ ও কার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ডের জগতে প্রতিযোগিতার ছড়াছড়ি। সেখানে কীভাবে ঢাকা ব্যাংক তার অবস্থান ধরে রেখেছে, ভবিষ্যৎ কী পরিকল্পনা, জানিয়েছেন ঢাকা ব্যাংকের এমডি শেখ মোহাম্মদ মারুফ। তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার সিনিয়র রিপোর্টার...
২০ মার্চ ২০২৫বাংলাদেশে যাত্রা শুরুর পর মাস্টারকার্ড এখন কোন অবস্থানে রয়েছে, গ্রাহকের সেবার মান ও নিরাপত্তার ধরন এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা নিয়ে আজকের পত্রিকার সঙ্গে কথা বলেছেন মাস্টারকার্ডের কান্ট্রি ম্যানেজার সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ড নিয়ে বিশেষ আয়োজন
ক্রেডিট কার্ডের জগতে প্রতিযোগিতার ছড়াছড়ি। সেখানে কীভাবে ঢাকা ব্যাংক তার অবস্থান ধরে রেখেছে, ভবিষ্যৎ কী পরিকল্পনা, জানিয়েছেন ঢাকা ব্যাংকের এমডি শেখ মোহাম্মদ মারুফ। তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার সিনিয়র রিপোর্টার মাহফুজুল ইসলাম।
মাহফুজুল ইসলাম, ঢাকা
ঢাকা ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড সেবা ও বাজারে প্রতিযোগিতা সম্পর্কে কিছু বলুন?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: আমাদের ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ডের চাহিদা দ্রুত বাড়ছে। আমরা কন্টাক্টলেস ও ডুয়াল কারেন্সি কার্ড, ক্যাশব্যাক, ডিসকাউন্ট, রিওয়ার্ড পয়েন্টস এবং কম বা শূন্য বার্ষিক ফির সুবিধা প্রদান করি। দ্রুত কার্ড ইস্যু, ২৪/৭ কাস্টমার কেয়ার এবং মোবাইল অ্যাপে সহজ তথ্য অ্যাকসেসের সুবিধা রয়েছে। বিভিন্ন উৎসব অফার, কো-ব্র্যান্ড কার্ড এবং ১৫০০+ এয়ারপোর্ট লাউঞ্জে প্রবেশের সুবিধা থাকায় আমাদের কার্ডের চাহিদা বাড়ছে।
অন্যান্য ব্যাংকের তুলনায় ঢাকা ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড কীভাবে আলাদা বা বিশেষ সুবিধা প্রদান করে?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ঢাকা ব্যাংক পিএলসির ক্রেডিট কার্ডে ক্যাশব্যাক, ডিসকাউন্ট, রিওয়ার্ড পয়েন্টস, কম লেনদেন ও বার্ষিক ফি, কন্টাক্টলেস সুবিধা এবং উন্নত সুরক্ষা যেমন ওটিপি ও ফ্রড ডিটেকশন রয়েছে। ব্যবহারবান্ধব মোবাইল অ্যাপ এবং ২৪/৭ কাস্টমার কেয়ার সেবা গ্রাহকদের নিরাপদ অভিজ্ঞতা নিশ্চিত করে।
দেশে ক্রেডিট কার্ডধারীদের মধ্যে কোন ধরনের লেনদেন প্রবণতা বেশি দেখা যায়?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ক্রেডিট কার্ডধারীরা ফ্যাশন, ইলেকট্রনিকস, গৃহসজ্জা, দৈনন্দিন পণ্য, রেস্টুরেন্ট, ফুড ডেলিভারি, হোটেল ও ভ্রমণ বুকিং এবং ইউটিলিটি বিল পরিশোধে বেশি ব্যবহার করেন। ডিজিটালাইজেশন ও অনলাইন সেবার সহজলভ্যতা এই প্রবণতাগুলোকে ক্রমাগত বাড়াচ্ছে।
ক্রেডিট কার্ড ব্যবহারে সুদের হার ও ফি-সংক্রান্ত নীতি কীভাবে নির্ধারণ করা হচ্ছে, এটি কি গ্রাহকবান্ধব?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ব্যাংকগুলো সাধারণত কেন্দ্রীয় ব্যাংকের নীতিমালা বা বাজার পরিস্থিতি অনুযায়ী রেট নির্ধারণ করে, তবে ক্রেডিট কার্ডের সুদের হার ২৫ শতাংশের বেশি হতে পারে না। বেশির ভাগ কার্ডে ৪৫ দিন বিনা সুদে কেনাকাটার সুযোগ থাকে। বার্ষিক ফি, লেট পেমেন্ট ফি এবং ক্যাশ উত্তোলন ফি প্রযোজ্য হতে পারে এবং অনেক কার্ডে রিওয়ার্ড পয়েন্ট বা ক্যাশব্যাক সুবিধা থাকে। তবে অতিরিক্ত ব্যবহার ও বিলম্বিত পেমেন্টে ঋণের বোঝা বাড়তে পারে।
গ্রাহককে ব্যাংকের গ্রাহক সেবা বিভাগে অভিযোগ জমা দিতে হবে। অনেক প্রতিষ্ঠান ট্র্যাকিং নম্বর দেয়, যা দিয়ে অভিযোগের অবস্থা ট্র্যাক করা যায়। সাধারণত ৭-১০ কর্মদিবসের মধ্যে প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া এবং ৩০-৪৫ দিন পর সম্পূর্ণ সমাধান পাওয়া যায়। কেন্দ্রীয় ব্যাংক বা নিয়ন্ত্রক কর্তৃপক্ষ ক্রেডিট কার্ডসংক্রান্ত নীতিমালা প্রণয়ন করে এবং ব্যাংকগুলোকে ফি, সুদের হার এবং শর্তাবলি সম্পর্কে স্বচ্ছতা বজায় রাখতে হবে।
ঢাকা ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড কতটা নিরাপদ?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: আমাদের ব্যাংক লেনদেনের নিরাপত্তায় পিসিআই-ডিএসএস এবং আইএসও ২৭০০৩২ কমপ্লায়েন্ট। অনলাইন ট্রানজেকশনে ডেটা এনক্রিপশন ও দুই-ফ্যাক্টর অথেন্টিকেশন ব্যবহৃত হয়। লেনদেন রিয়েল-টাইমে মনিটর করা হয় এবং গ্রাহকদের নিরাপত্তা টিপস দেওয়া হয়। সন্দেহজনক লেনদেন হলে ২৪/৭ সেবা হটলাইনে যোগাযোগ করতে পারেন।
যেসব গ্রাহক প্রথমবারের মতো ক্রেডিট কার্ড নিতে চান, তাঁদের জন্য আপনার পরামর্শ কী?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: প্রথমবার ক্রেডিট কার্ড নেওয়ার আগে ক্রেডিট অবস্থা ও আয়প্রবাহ চেক করুন। সঠিক কার্ড নির্বাচন করে সুদ, ফি এবং অফার বুঝে ব্যবহার করুন। ক্রেডিট লিমিট অতিক্রম না করার চেষ্টা করুন, সময়মতো পেমেন্ট করুন এবং অটো পেমেন্ট সেট আপ করুন।
ঢাকা ব্যাংক ক্রেডিট কার্ড সেবায় ভবিষ্যতে কী ধরনের নতুন উদ্ভাবন বা প্রযুক্তি সংযুক্ত করার পরিকল্পনা করছে?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ক্রেডিট কার্ড সুরক্ষা বাড়াতে বায়োমেট্রিক অথেন্টিকেশন, এআই ও মেশিন লার্নিংয়ের মাধ্যমে ব্যয় প্যাটার্ন বিশ্লেষণ এবং ব্লকচেইন প্রযুক্তি ব্যবহার করা হতে পারে। ঢাকা ব্যাংক তাদের মোবাইল অ্যাপে এআই-ভিত্তিক গ্রাহকসেবা এবং চ্যাটবট সংযুক্ত করতে পারে।
আরও খবর পড়ুন:
ঢাকা ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড সেবা ও বাজারে প্রতিযোগিতা সম্পর্কে কিছু বলুন?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: আমাদের ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ডের চাহিদা দ্রুত বাড়ছে। আমরা কন্টাক্টলেস ও ডুয়াল কারেন্সি কার্ড, ক্যাশব্যাক, ডিসকাউন্ট, রিওয়ার্ড পয়েন্টস এবং কম বা শূন্য বার্ষিক ফির সুবিধা প্রদান করি। দ্রুত কার্ড ইস্যু, ২৪/৭ কাস্টমার কেয়ার এবং মোবাইল অ্যাপে সহজ তথ্য অ্যাকসেসের সুবিধা রয়েছে। বিভিন্ন উৎসব অফার, কো-ব্র্যান্ড কার্ড এবং ১৫০০+ এয়ারপোর্ট লাউঞ্জে প্রবেশের সুবিধা থাকায় আমাদের কার্ডের চাহিদা বাড়ছে।
অন্যান্য ব্যাংকের তুলনায় ঢাকা ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড কীভাবে আলাদা বা বিশেষ সুবিধা প্রদান করে?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ঢাকা ব্যাংক পিএলসির ক্রেডিট কার্ডে ক্যাশব্যাক, ডিসকাউন্ট, রিওয়ার্ড পয়েন্টস, কম লেনদেন ও বার্ষিক ফি, কন্টাক্টলেস সুবিধা এবং উন্নত সুরক্ষা যেমন ওটিপি ও ফ্রড ডিটেকশন রয়েছে। ব্যবহারবান্ধব মোবাইল অ্যাপ এবং ২৪/৭ কাস্টমার কেয়ার সেবা গ্রাহকদের নিরাপদ অভিজ্ঞতা নিশ্চিত করে।
দেশে ক্রেডিট কার্ডধারীদের মধ্যে কোন ধরনের লেনদেন প্রবণতা বেশি দেখা যায়?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ক্রেডিট কার্ডধারীরা ফ্যাশন, ইলেকট্রনিকস, গৃহসজ্জা, দৈনন্দিন পণ্য, রেস্টুরেন্ট, ফুড ডেলিভারি, হোটেল ও ভ্রমণ বুকিং এবং ইউটিলিটি বিল পরিশোধে বেশি ব্যবহার করেন। ডিজিটালাইজেশন ও অনলাইন সেবার সহজলভ্যতা এই প্রবণতাগুলোকে ক্রমাগত বাড়াচ্ছে।
ক্রেডিট কার্ড ব্যবহারে সুদের হার ও ফি-সংক্রান্ত নীতি কীভাবে নির্ধারণ করা হচ্ছে, এটি কি গ্রাহকবান্ধব?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ব্যাংকগুলো সাধারণত কেন্দ্রীয় ব্যাংকের নীতিমালা বা বাজার পরিস্থিতি অনুযায়ী রেট নির্ধারণ করে, তবে ক্রেডিট কার্ডের সুদের হার ২৫ শতাংশের বেশি হতে পারে না। বেশির ভাগ কার্ডে ৪৫ দিন বিনা সুদে কেনাকাটার সুযোগ থাকে। বার্ষিক ফি, লেট পেমেন্ট ফি এবং ক্যাশ উত্তোলন ফি প্রযোজ্য হতে পারে এবং অনেক কার্ডে রিওয়ার্ড পয়েন্ট বা ক্যাশব্যাক সুবিধা থাকে। তবে অতিরিক্ত ব্যবহার ও বিলম্বিত পেমেন্টে ঋণের বোঝা বাড়তে পারে।
গ্রাহককে ব্যাংকের গ্রাহক সেবা বিভাগে অভিযোগ জমা দিতে হবে। অনেক প্রতিষ্ঠান ট্র্যাকিং নম্বর দেয়, যা দিয়ে অভিযোগের অবস্থা ট্র্যাক করা যায়। সাধারণত ৭-১০ কর্মদিবসের মধ্যে প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া এবং ৩০-৪৫ দিন পর সম্পূর্ণ সমাধান পাওয়া যায়। কেন্দ্রীয় ব্যাংক বা নিয়ন্ত্রক কর্তৃপক্ষ ক্রেডিট কার্ডসংক্রান্ত নীতিমালা প্রণয়ন করে এবং ব্যাংকগুলোকে ফি, সুদের হার এবং শর্তাবলি সম্পর্কে স্বচ্ছতা বজায় রাখতে হবে।
ঢাকা ব্যাংকের ক্রেডিট কার্ড কতটা নিরাপদ?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: আমাদের ব্যাংক লেনদেনের নিরাপত্তায় পিসিআই-ডিএসএস এবং আইএসও ২৭০০৩২ কমপ্লায়েন্ট। অনলাইন ট্রানজেকশনে ডেটা এনক্রিপশন ও দুই-ফ্যাক্টর অথেন্টিকেশন ব্যবহৃত হয়। লেনদেন রিয়েল-টাইমে মনিটর করা হয় এবং গ্রাহকদের নিরাপত্তা টিপস দেওয়া হয়। সন্দেহজনক লেনদেন হলে ২৪/৭ সেবা হটলাইনে যোগাযোগ করতে পারেন।
যেসব গ্রাহক প্রথমবারের মতো ক্রেডিট কার্ড নিতে চান, তাঁদের জন্য আপনার পরামর্শ কী?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: প্রথমবার ক্রেডিট কার্ড নেওয়ার আগে ক্রেডিট অবস্থা ও আয়প্রবাহ চেক করুন। সঠিক কার্ড নির্বাচন করে সুদ, ফি এবং অফার বুঝে ব্যবহার করুন। ক্রেডিট লিমিট অতিক্রম না করার চেষ্টা করুন, সময়মতো পেমেন্ট করুন এবং অটো পেমেন্ট সেট আপ করুন।
ঢাকা ব্যাংক ক্রেডিট কার্ড সেবায় ভবিষ্যতে কী ধরনের নতুন উদ্ভাবন বা প্রযুক্তি সংযুক্ত করার পরিকল্পনা করছে?
শেখ মোহাম্মদ মারুফ: ক্রেডিট কার্ড সুরক্ষা বাড়াতে বায়োমেট্রিক অথেন্টিকেশন, এআই ও মেশিন লার্নিংয়ের মাধ্যমে ব্যয় প্যাটার্ন বিশ্লেষণ এবং ব্লকচেইন প্রযুক্তি ব্যবহার করা হতে পারে। ঢাকা ব্যাংক তাদের মোবাইল অ্যাপে এআই-ভিত্তিক গ্রাহকসেবা এবং চ্যাটবট সংযুক্ত করতে পারে।
আরও খবর পড়ুন:
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমি
২৬ জুলাই ২০২৩উন্নত বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও মানুষ ধীরে ধীরে ক্যাশলেস লেনদেনের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠছে, যা অর্থনীতির আধুনিকায়নের পথে গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি। এটি শুধু সময় সাশ্রয় করে না, বরং নিরাপদ, স্বচ্ছ ও কার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
২০ মার্চ ২০২৫সিটি ব্যাংক ২০০৪ সালে প্রথম ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে এবং ২০০৯ সালে আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) কার্ড ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। প্রথম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর লাউঞ্জ-সুবিধা চালু করার মাধ্যমে ক্রেডিট কার্ড খাতে উদ্ভাবনী সেবা প্রদান করে, যা সিটি ব্যাংককে শীর্ষ স্থানে নিয়ে আসে। বর্তম
২০ মার্চ ২০২৫বাংলাদেশে যাত্রা শুরুর পর মাস্টারকার্ড এখন কোন অবস্থানে রয়েছে, গ্রাহকের সেবার মান ও নিরাপত্তার ধরন এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা নিয়ে আজকের পত্রিকার সঙ্গে কথা বলেছেন মাস্টারকার্ডের কান্ট্রি ম্যানেজার সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ড নিয়ে বিশেষ আয়োজন
বাংলাদেশে যাত্রা শুরুর পর মাস্টারকার্ড এখন কোন অবস্থানে রয়েছে, গ্রাহকের সেবার মান ও নিরাপত্তার ধরন এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা নিয়ে আজকের পত্রিকার সঙ্গে কথা বলেছেন মাস্টারকার্ডের কান্ট্রি ম্যানেজার সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন সিনিয়র রিপোর্টার জয়নাল আবেদীন খান।
জয়নাল আবেদীন খান, ঢাকা
মাস্টারকার্ডের যাত্রা কীভাবে শুরু হয়েছিল?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: আমরা বাংলাদেশে ১৯৯১ সালে যাত্রা শুরু করি, যখন বিশ্বে ডিজিটাল পেমেন্টের প্রয়োজনীয়তা বাড়ছিল। ১৯৯৭ সালে এএনজেড গ্রিনলেজ (পরে স্ট্যান্ডার্ড চার্টার্ড) ব্যাংকের সঙ্গে মিলে দেশে প্রথম ক্রেডিট কার্ড চালু করি, যা স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক গ্রাহকদের জন্য নতুন সম্ভাবনা সৃষ্টি করে। ২০১৩ সালে বাংলাদেশের মধ্যবিত্ত ও ই-কমার্স খাতকে লক্ষ্য রেখে প্রথম অফিস চালু করা হয়। বর্তমানে ডিজিটাল প্রযুক্তি ও ই-কমার্সের বিকাশের সঙ্গে ডিজিটাল পেমেন্টের চাহিদা বেড়েছে, যেখানে মাস্টারকার্ড গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখছে।
গ্রাহকসেবার মান নিয়ে কিছু বলুন।
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড সব সময় সর্বোচ্চ মানের গ্রাহকসেবা নিশ্চিত করে, যাতে নিরাপদ ও সহজ লেনদেন সম্ভব হয়। আমাদের উদ্ভাবনী সলিউশন গ্রাহকদের দৈনন্দিন আর্থিক কার্যক্রম সহজ করে, বিশেষ করে কন্টাক্টলেস পেমেন্ট দ্রুত ও নিরাপদ অভিজ্ঞতা দেয়। কোভিড মহামারির সময় এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। মাস্টারকার্ড সরাসরি কার্ড ইস্যু না করে, বিশ্বব্যাপী ব্যবসা ও আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রযুক্তিগত সহায়তা দেয়।
গ্রাহকের আস্থা অর্জনে কতটা সফল?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: বাংলাদেশে গ্রাহকদের আস্থা অর্জনে মাস্টারকার্ড আশাতীত সফল হয়েছে, যা প্রযুক্তিগত নিরাপত্তা ও উদ্ভাবনের মাধ্যমে সম্ভব হয়েছে। কারণ, আমাদের টোকেনাইজেশন প্রযুক্তি কার্ড তথ্য সুরক্ষিত রাখে, আর নানা অফার ও সুবিধা গ্রাহকদের আকৃষ্ট করে সম্পর্ক মজবুত করে। গ্রাহক সন্তুষ্টি নিশ্চিত করতে আমরা নিরন্তর কাজ করছি।
দেশি ও বিদেশি গ্রাহকদের সেবায় কি কোনো পার্থক্য আছে?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড বিশ্বব্যাপী একই মানের সেবা নিশ্চিত করে। তবে অফারগুলো দেশের বাজার ও গ্রাহকের চাহিদা অনুযায়ী ভিন্ন হতে পারে। বাংলাদেশসহ প্রতিটি দেশে আর্থিক নীতিমালা ও বাজার পরিস্থিতির ভিত্তিতে সেবাগুলো নির্ধারিত হয়।
নিরাপত্তার ক্ষেত্রে মাস্টারকার্ডের বিশেষত্ব কী?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড বিশ্বব্যাপী নিরাপত্তা প্রযুক্তির জন্য পরিচিত এবং বাংলাদেশেও গ্রাহকদের সুরক্ষিত লেনদেন নিশ্চিত করছে। আমাদের বিভিন্ন নিরাপত্তা প্রযুক্তি; যেমন চিপ ও পিন প্রযুক্তি, টোকেনাইজেশন, উন্নত এনক্রিপশন ও ‘সিকিউর কোড’ সিস্টেম অনলাইন ফ্রড ও তথ্য চুরির ঝুঁকি কমায়। মাস্টারকার্ড ইএমভি ও পিসিআই ডিএসএস প্রটোকল মেনে চলে, যা গ্লোবাল লেনদেনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে এবং গ্রাহকদের আস্থা বাড়ায়।
মাস্টারকার্ড বিশ্বব্যাপী নিরাপত্তা প্রযুক্তির জন্য পরিচিত এবং বাংলাদেশেও গ্রাহকদের সুরক্ষিত লেনদেন নিশ্চিত করছে। আমাদের বিভিন্ন নিরাপত্তা প্রযুক্তি; যেমন চিপ ও পিন প্রযুক্তি, টোকেনাইজেশন, উন্নত এনক্রিপশন ও ‘সিকিউর কোড’ সিস্টেম অনলাইন ফ্রড ও তথ্য চুরির ঝুঁকি কমায়। মাস্টারকার্ড ইএমভি ও পিসিআই ডিএসএস প্রটোকল মেনে চলে, যা গ্লোবাল লেনদেনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে এবং গ্রাহকদের আস্থা বাড়ায়।
মাস্টারকার্ড ব্যবহারের জনপ্রিয়তা কেন বাড়ছে?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: বাংলাদেশে মাস্টারকার্ডের জনপ্রিয়তা বেড়েছে ডিজিটাল পেমেন্টের প্রসার, উন্নত নিরাপত্তা, রিওয়ার্ড ও অফার এবং ই-কমার্সের বিকাশের কারণে। নগদ লেনদেনের বদলে ডিজিটাল লেনদেনের প্রবণতা বাড়লেও কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য এখনো অর্জিত হয়নি, যেখানে আরও সহযোগিতা প্রয়োজন। উন্নত নিরাপত্তা প্রযুক্তি গ্রাহকদের আস্থা বাড়িয়েছে এবং বিভিন্ন রিওয়ার্ড ও ডিসকাউন্ট তাঁদের নিয়মিত লেনদেনে সুবিধা দিচ্ছে। ই-কমার্সের প্রসারও মাস্টারকার্ড ব্যবহারের চাহিদা বাড়ার একটি বড় কারণ, যা অনলাইন কেনাকাটায় নিরাপত্তা ও সুবিধা নিশ্চিত করে।
গ্রাহকদের জন্য বিশেষ কী অফার রয়েছে?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড সারা বছর গ্রাহকদের জন্য নানা অফার ও সুবিধা দেয়, যা কেনাকাটা ও লেনদেনকে সহজ ও আকর্ষণীয় করে তোলে। ঈদ, পূজা, ক্রিসমাসসহ বিভিন্ন উৎসবে বিশেষ ছাড় ও ক্যাশব্যাক অফার থাকে। এবার পবিত্র রমজান ও ঈদ উপলক্ষে ৪০টি শীর্ষস্থানীয় ব্র্যান্ডের ১৭৫টির বেশি আউটলেটে ২৫ শতাংশ ছাড়, ৫০টি হোটেল ও রেস্টুরেন্টে বোগো অফার, ট্রাভেল প্যাকেজে ৭০ শতাংশ পর্যন্ত ছাড় এবং ইলেকট্রনিকসে অতিরিক্ত ডিসকাউন্ট দেওয়া হচ্ছে। দেশের ৯০০০+ মার্চেন্ট আউটলেটে বিশেষ পেমেন্ট সুবিধাও মিলছে, যা গ্রাহকদের কেনাকাটার আনন্দ বাড়াবে।
ভবিষ্যতে মাস্টারকার্ডের নতুন কোনো অভিনব সেবা আসছে কি?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড সব সময় নতুন সেবা যোগ করে আসছে, যেমন মোবাইল অ্যাপের মাধ্যমে অ্যাকাউন্ট ম্যানেজমেন্ট। ভবিষ্যতে আরও উদ্ভাবনী ও গ্রাহককেন্দ্রিক সলিউশন দেওয়ার পরিকল্পনা রয়েছে, যেমন এআই প্রযুক্তি দিয়ে লেনদেনের নিরাপত্তা বাড়ানো ও ফ্রড শনাক্তকরণ। ক্রস-বর্ডার পেমেন্ট ও রেমিট্যান্স সেবায় স্বচ্ছতা ও দ্রুততা আনা এবং ডিজিটাল ওয়ালেট সলিউশন বাড়ানো লক্ষ্য। এসব উদ্যোগ মাস্টারকার্ডকে বাংলাদেশের ডিজিটাল অর্থনীতির অগ্রদূত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করবে।
আরও খবর পড়ুন:
মাস্টারকার্ডের যাত্রা কীভাবে শুরু হয়েছিল?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: আমরা বাংলাদেশে ১৯৯১ সালে যাত্রা শুরু করি, যখন বিশ্বে ডিজিটাল পেমেন্টের প্রয়োজনীয়তা বাড়ছিল। ১৯৯৭ সালে এএনজেড গ্রিনলেজ (পরে স্ট্যান্ডার্ড চার্টার্ড) ব্যাংকের সঙ্গে মিলে দেশে প্রথম ক্রেডিট কার্ড চালু করি, যা স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক গ্রাহকদের জন্য নতুন সম্ভাবনা সৃষ্টি করে। ২০১৩ সালে বাংলাদেশের মধ্যবিত্ত ও ই-কমার্স খাতকে লক্ষ্য রেখে প্রথম অফিস চালু করা হয়। বর্তমানে ডিজিটাল প্রযুক্তি ও ই-কমার্সের বিকাশের সঙ্গে ডিজিটাল পেমেন্টের চাহিদা বেড়েছে, যেখানে মাস্টারকার্ড গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখছে।
গ্রাহকসেবার মান নিয়ে কিছু বলুন।
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড সব সময় সর্বোচ্চ মানের গ্রাহকসেবা নিশ্চিত করে, যাতে নিরাপদ ও সহজ লেনদেন সম্ভব হয়। আমাদের উদ্ভাবনী সলিউশন গ্রাহকদের দৈনন্দিন আর্থিক কার্যক্রম সহজ করে, বিশেষ করে কন্টাক্টলেস পেমেন্ট দ্রুত ও নিরাপদ অভিজ্ঞতা দেয়। কোভিড মহামারির সময় এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। মাস্টারকার্ড সরাসরি কার্ড ইস্যু না করে, বিশ্বব্যাপী ব্যবসা ও আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রযুক্তিগত সহায়তা দেয়।
গ্রাহকের আস্থা অর্জনে কতটা সফল?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: বাংলাদেশে গ্রাহকদের আস্থা অর্জনে মাস্টারকার্ড আশাতীত সফল হয়েছে, যা প্রযুক্তিগত নিরাপত্তা ও উদ্ভাবনের মাধ্যমে সম্ভব হয়েছে। কারণ, আমাদের টোকেনাইজেশন প্রযুক্তি কার্ড তথ্য সুরক্ষিত রাখে, আর নানা অফার ও সুবিধা গ্রাহকদের আকৃষ্ট করে সম্পর্ক মজবুত করে। গ্রাহক সন্তুষ্টি নিশ্চিত করতে আমরা নিরন্তর কাজ করছি।
দেশি ও বিদেশি গ্রাহকদের সেবায় কি কোনো পার্থক্য আছে?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড বিশ্বব্যাপী একই মানের সেবা নিশ্চিত করে। তবে অফারগুলো দেশের বাজার ও গ্রাহকের চাহিদা অনুযায়ী ভিন্ন হতে পারে। বাংলাদেশসহ প্রতিটি দেশে আর্থিক নীতিমালা ও বাজার পরিস্থিতির ভিত্তিতে সেবাগুলো নির্ধারিত হয়।
নিরাপত্তার ক্ষেত্রে মাস্টারকার্ডের বিশেষত্ব কী?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড বিশ্বব্যাপী নিরাপত্তা প্রযুক্তির জন্য পরিচিত এবং বাংলাদেশেও গ্রাহকদের সুরক্ষিত লেনদেন নিশ্চিত করছে। আমাদের বিভিন্ন নিরাপত্তা প্রযুক্তি; যেমন চিপ ও পিন প্রযুক্তি, টোকেনাইজেশন, উন্নত এনক্রিপশন ও ‘সিকিউর কোড’ সিস্টেম অনলাইন ফ্রড ও তথ্য চুরির ঝুঁকি কমায়। মাস্টারকার্ড ইএমভি ও পিসিআই ডিএসএস প্রটোকল মেনে চলে, যা গ্লোবাল লেনদেনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে এবং গ্রাহকদের আস্থা বাড়ায়।
মাস্টারকার্ড বিশ্বব্যাপী নিরাপত্তা প্রযুক্তির জন্য পরিচিত এবং বাংলাদেশেও গ্রাহকদের সুরক্ষিত লেনদেন নিশ্চিত করছে। আমাদের বিভিন্ন নিরাপত্তা প্রযুক্তি; যেমন চিপ ও পিন প্রযুক্তি, টোকেনাইজেশন, উন্নত এনক্রিপশন ও ‘সিকিউর কোড’ সিস্টেম অনলাইন ফ্রড ও তথ্য চুরির ঝুঁকি কমায়। মাস্টারকার্ড ইএমভি ও পিসিআই ডিএসএস প্রটোকল মেনে চলে, যা গ্লোবাল লেনদেনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে এবং গ্রাহকদের আস্থা বাড়ায়।
মাস্টারকার্ড ব্যবহারের জনপ্রিয়তা কেন বাড়ছে?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: বাংলাদেশে মাস্টারকার্ডের জনপ্রিয়তা বেড়েছে ডিজিটাল পেমেন্টের প্রসার, উন্নত নিরাপত্তা, রিওয়ার্ড ও অফার এবং ই-কমার্সের বিকাশের কারণে। নগদ লেনদেনের বদলে ডিজিটাল লেনদেনের প্রবণতা বাড়লেও কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য এখনো অর্জিত হয়নি, যেখানে আরও সহযোগিতা প্রয়োজন। উন্নত নিরাপত্তা প্রযুক্তি গ্রাহকদের আস্থা বাড়িয়েছে এবং বিভিন্ন রিওয়ার্ড ও ডিসকাউন্ট তাঁদের নিয়মিত লেনদেনে সুবিধা দিচ্ছে। ই-কমার্সের প্রসারও মাস্টারকার্ড ব্যবহারের চাহিদা বাড়ার একটি বড় কারণ, যা অনলাইন কেনাকাটায় নিরাপত্তা ও সুবিধা নিশ্চিত করে।
গ্রাহকদের জন্য বিশেষ কী অফার রয়েছে?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড সারা বছর গ্রাহকদের জন্য নানা অফার ও সুবিধা দেয়, যা কেনাকাটা ও লেনদেনকে সহজ ও আকর্ষণীয় করে তোলে। ঈদ, পূজা, ক্রিসমাসসহ বিভিন্ন উৎসবে বিশেষ ছাড় ও ক্যাশব্যাক অফার থাকে। এবার পবিত্র রমজান ও ঈদ উপলক্ষে ৪০টি শীর্ষস্থানীয় ব্র্যান্ডের ১৭৫টির বেশি আউটলেটে ২৫ শতাংশ ছাড়, ৫০টি হোটেল ও রেস্টুরেন্টে বোগো অফার, ট্রাভেল প্যাকেজে ৭০ শতাংশ পর্যন্ত ছাড় এবং ইলেকট্রনিকসে অতিরিক্ত ডিসকাউন্ট দেওয়া হচ্ছে। দেশের ৯০০০+ মার্চেন্ট আউটলেটে বিশেষ পেমেন্ট সুবিধাও মিলছে, যা গ্রাহকদের কেনাকাটার আনন্দ বাড়াবে।
ভবিষ্যতে মাস্টারকার্ডের নতুন কোনো অভিনব সেবা আসছে কি?
সৈয়দ মোহাম্মদ কামাল: মাস্টারকার্ড সব সময় নতুন সেবা যোগ করে আসছে, যেমন মোবাইল অ্যাপের মাধ্যমে অ্যাকাউন্ট ম্যানেজমেন্ট। ভবিষ্যতে আরও উদ্ভাবনী ও গ্রাহককেন্দ্রিক সলিউশন দেওয়ার পরিকল্পনা রয়েছে, যেমন এআই প্রযুক্তি দিয়ে লেনদেনের নিরাপত্তা বাড়ানো ও ফ্রড শনাক্তকরণ। ক্রস-বর্ডার পেমেন্ট ও রেমিট্যান্স সেবায় স্বচ্ছতা ও দ্রুততা আনা এবং ডিজিটাল ওয়ালেট সলিউশন বাড়ানো লক্ষ্য। এসব উদ্যোগ মাস্টারকার্ডকে বাংলাদেশের ডিজিটাল অর্থনীতির অগ্রদূত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করবে।
আরও খবর পড়ুন:
সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ইতিহাস কেবল বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সঙ্গেই ওতপ্রোতভাবে সম্পৃক্ত নয়; বরং হাজার বছর ধরে বাংলায় বসবাসকারী বিভিন্ন ক্ষুদ্র-জাতিগোষ্ঠীর নিজস্ব ইতিহাসের সঙ্গেও সম্পৃক্ত। হাজার বছর ধরে যে সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলার ইতিহাসের নির্মাণ-বিনির্মাণ ঘটেছে, সাংস্কৃতিক আন্দোলন সেখানে মুখ্য ভূমি
২৬ জুলাই ২০২৩উন্নত বিশ্বের মতো বাংলাদেশেও মানুষ ধীরে ধীরে ক্যাশলেস লেনদেনের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠছে, যা অর্থনীতির আধুনিকায়নের পথে গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি। এটি শুধু সময় সাশ্রয় করে না, বরং নিরাপদ, স্বচ্ছ ও কার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
২০ মার্চ ২০২৫সিটি ব্যাংক ২০০৪ সালে প্রথম ক্রেডিট কার্ড ইস্যু করে এবং ২০০৯ সালে আমেরিকান এক্সপ্রেস (অ্যামেক্স) কার্ড ইস্যুয়ার ও অ্যাকুয়ারার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। প্রথম আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর লাউঞ্জ-সুবিধা চালু করার মাধ্যমে ক্রেডিট কার্ড খাতে উদ্ভাবনী সেবা প্রদান করে, যা সিটি ব্যাংককে শীর্ষ স্থানে নিয়ে আসে। বর্তম
২০ মার্চ ২০২৫ক্রেডিট কার্ডের জগতে প্রতিযোগিতার ছড়াছড়ি। সেখানে কীভাবে ঢাকা ব্যাংক তার অবস্থান ধরে রেখেছে, ভবিষ্যৎ কী পরিকল্পনা, জানিয়েছেন ঢাকা ব্যাংকের এমডি শেখ মোহাম্মদ মারুফ। তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন আজকের পত্রিকার সিনিয়র রিপোর্টার...
২০ মার্চ ২০২৫
